(書名)天親宗相撮瑜伽百卷為嗢陀藍。護法愍迷,造成唯識論解三十頌。闡發慈氏之奧典。十師精貫,百卷洞該。類聚群分,各遵其本。玄奘大師糅玆十釋,譯成十卷。既使文同義異者,若出一師。然而記憶猶艱。乃造八識頌,以統其緒。謂之規矩者,眼耳鼻舌身意末那阿賴耶之八識,行相心所緣性量境界地諸法各有定斷故也。見相宗八要中。玆將本書各家之注述列之如下。八識規矩補註二卷。明晉泰補註。○八識規矩補註證義一卷。明明昱證義。○八識規矩略說一卷。明正誨略說。○八識規矩頌解一卷。明真可述。○八識規矩通說一卷。明德清述。○八識規矩纂釋一卷。明廣益纂釋。○八識規矩直解一卷。明智旭解。○八識規矩淺說一卷。行舟說。○八識規矩頌注一卷。行舟注。○八識規矩論義一卷。性起論釋。善漳等錄。
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【未知欲知根】 p0489 如三根中說。 二解 如三種漏根中說。 三解 雜集論十卷十一頁云:未知欲知根者:謂於加行道,...為我國禪宗臨濟宗楊岐派之一支,開祖為大慧宗杲(1089~1163)。宗杲自楊岐派第三世之圓悟克勤得法之後,初住江西雲...法界次第云:苦以逼惱為義,一切有為心行,常為無常患累之所逼惱,故名為苦。苦有三種: 一、苦苦 二、壞...(術語)即無相空教也。岌師之三教,慧觀,波頗蜜多,劉虯之五教中各指諸部般若經之所說為無相教,以對小乘經之有相...(雜語)白衣之俗人也。印度之俗人,多著白服,故亦曰白衣。...梵名 Brahma-horanavagraha。全一卷。唐代僧一行(683~727)撰。收於大正藏第二十一冊,圖像部分收於第九十二冊。...滿洲,即今東北九省,古名遼東。四世紀初,佛教即已傳至此地區。東晉孝武帝太元(376~396)末年,關中之釋曇始復攜...【水大】 為地、水、火、風四大種之,即是能造一切色法的四種基本元素之一,以流濕為性。《大乘廣五蘊論》載:『雲...(衣服)又曰腰帛,喪中以白帶圍腰者。象器箋十七曰:尊宿遷化,孝服者,白帶圍腰。言腰帛,或作腰白。...【算】 p1292 大毗婆沙論一百二十六卷十七頁云:算名何法?答:謂如理轉變語業;及此所依巧便智。此中算者,非謂所...(術語)百論之著作者,提婆為論伏外道論師所用一種之循環論法也。西域記五曰:初提婆菩薩,自南印度,至此伽藍。城...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...大方廣圓覺修多羅了義經...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...
諸位,大家吉祥。我們都聽過佛門有一句話,叫做放下屠刀,立地成佛。說的是在隋唐時期,長安城裡面有一位高僧,他提...
問: 修何方便能令念佛有味,入喜悅念佛? 大安法師答: 要把這個佛號念出味道,這不是一件很簡單的事情。由於我們...
有兩個人來到陶匠的工作坊,他們對陶匠製作陶器的過程非常好奇,所以放下手邊的事,特別來觀看陶器的製作。他們專心...說起戒來,十分容易,拿著戒的放大鏡去挑出他人的毛病也非常簡單,若要自己百分之百真正做到,世間又有幾人及格呢?...
法身的相貌,他是常住的,他沒有生滅變化,那是恆常存在,沒有消失跟斷滅的情況,叫做常住。【謂真如清淨相故,本願...
佛言:人懷愛慾不見道者,譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有睹其影者。人以愛慾交錯,心中濁興,故不見道。汝等沙...
汝教世人修三摩地,次斷殺生,是名如來先佛世尊,第二決定清淨明誨。 所以佛陀作一個總結,就是要阿難尊者,你應該...
宋朝時候,井陘(今屬河北)有一任縣尉(相當於今天公安局長)叫何經,原本是廣昌(今屬江西)人,生性仁慈。 何經...
八識規矩
【佛學大辭典】
| 上篇:八識五重 | 下篇:八識體一 |
(術語)解釋經文,謂之文句,或云章,疏,述義,記,釋解等。文句之題,如天台智者之妙法蓮華經文句,金光明經文句...
未知欲知根
大慧派
苦諦(二)
無相教
白俗
梵天火羅九曜
滿洲佛教
水大
腰白
算
我天爾狗
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽菩薩戒本

隋唐高僧善導大師

修何方便能令念佛念出喜悅

觀作瓶喻
以戒為師

為什麼佛菩薩的法身能常住呢

有了愛慾,就不能見道

食肉之人,斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而捨去


太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師