(術語)以緣盡為齊限而入滅之佛身也。對於齊業身而言,即天台所說通教之佛身也。蓋通教之教意,不別待分析推求,直依法之道理,而談一切萬法如幻即空,故佛身亦非實在者,有應感佛身之緣則現相,緣盡則滅形,即以所化之機緣盡為齊限而隱其身。所謂機興即生緣謝即滅之佛身是也。出於法華玄義七等。
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娑婆世界猶如監獄,人人為恩愛所束縛,不能解脫自在。[長阿含經卷一](參閱「恩愛」4107) p4108...亦名:共誦一說二說三說、一說二說三說 子題:一說、二說、三說、同誦不簡文句多少 戒本疏·九十單提法:「 一說 者...為法相宗所立二門之一。與「真實理門」對稱。又作隨轉、隨轉門。謂佛、菩薩隨順眾生之機情,而方便為之說法。[成唯...(形像)黑色忿怒相也,有四面四臂,面上並有三目,有大炎鬘,左右持鐵鉤鉾鎊,密號曰勝妙金剛。見胎藏界曼荼羅大鈔...巴利名 Daladā Māligāva。即錫蘭(今之斯里蘭卡)坎底市(Kandy)之馬拉葛瓦寺(Malagawa),整個建築規模宏偉,...(雜名)又書四點。密宗之數珠,每七顆或二十一顆,插入異類異種或同珠之小形者四顆,是非有經軌可憑,惟彼宗常誦真...意謂通達一切而無任何障礙。略稱一切無礙。法華經神力品(大九·一八六中):「能持此經者,於諸法之義,名字及言辭...(雜名)佛最初所度之五比丘也。此五人自過去世以來俱為同倫,故曰俱倫。案五俱倫或作五拘鄰,拘鄰者,五比丘第一阿...(真言)又云無堪忍大護明。誦此真言者與如來等,具大力,能護持其身,故云大力大護。又,此真言,威光猛盛,如小兒...指以數日書寫經文。為「頓寫」之對稱。即為法施而於數日書寫成經文,通常以書寫法華經為主。[禪林象器箋喪薦門](...【意不與小十中二隨煩惱相應】 p1210 成唯識論四卷二十頁云:何緣此意無餘心所?謂忿等十、行相粗動。此識審細,故...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...
原文: 問曰,一生造惡,臨終念佛,帶業得生,又無退轉。此彌陀願力,誠乎不可思議矣。然則我於生前且做世間事業,...在煩惱習氣中,要是一時念不下佛呀,就轉個環境,掃掃地呀!抹一抹呀!做點別個,當做接一個過程的階段,然後再念佛...
一、出家前的生活 憨山大師(一五四六一一六二三)名德清,字澄印,明金陵全椒縣(今屬安徽)人。父親姓蔡諱彥高,...一個人身患疾病,首先要及時確診並實施有效治療,學佛也是這樣。佛慈悲應世,講經說法浩如煙海,簡單講八萬四千法門...
我記得那時候我們家那裡有個木匠,他講你們這站的筆直像斧子砍的。他做木匠,他就是斬斧子斬慣了,他看人站得筆直說...問: 在家佛弟子該如何修行?早晚課該誦哪些經?時間為多久為合適? 大安法師答: 在家的居士,隨分隨力,一般還是...人體最容易生病的器官是什麼?不是心臟,也不是肝腎,而是腸道。正是由於現代人對腸道問題的忽視,僅僅在中國,就有...
出家中就有三種分別,一種是出世俗的家,我們現在的辭親割愛,落髮入了空門,這就是出的世俗家。可我們還是在家中,...
齊緣身
【佛學大辭典】
| 上篇:齊說齊聞 | 下篇:個個圓常道 |
又作九條袈裟。單稱九條。三種袈裟之一。僧伽梨之一種,所謂九品大衣之下下品。其制為二長一短,條數為九,與五條、...
恩愛獄
同誦一說二說三說
隨轉理門
無能勝金剛形像
佛牙寺
四天珠
一切無障礙
五俱倫
大力大護明妃
漸寫
意不與小十中二隨煩惱相應
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀

黃泉路上無老少,能有幾人活到老
懺雲老法師:如何對治煩惱習氣

憨山大師的一生
修行要勇於對治自己的習氣

善業一停止,惡業就要當頭了
在家佛弟子該如何修行誦哪些經
人體最容易生病的器官


省庵大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
紹雲老和尚
六祖慧能
太虛大師
聖嚴法師
大安法師
夢參法師
界詮法師
如瑞法師
善導大師