(名數)薩婆多宗所立。五停心,別相念住,總相念住,暖法,頂法,忍法,世第一法之七方便位為七賢。信行,法行(初果),信解,見得(第二果第三果),身證(第四向),慧解脫,俱解脫(第四果)之人為七聖。
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(術語)說法也。解深密經一曰:一切種子如暴流,我於凡愚不開演。唯識述記一本曰:幽隱未顯,今說名開。先略難知,...【慈無量與有情何等樂】 p1269 大毗婆沙論八十二卷五頁云:問:且慈無量、欲與他樂;緣何等樂、與有情耶?有作是說...梵語 mātratā。音譯摩怛剌多。(一)此字含有三義:(一)簡別,即簡別此法異於他法。(二)決定,即決定有此法。(三)顯...【想蘊差別五種】 p1230 瑜伽五十三卷十八頁云:復次云何想蘊差別?略由五種。一、由事故,二、由相故,三、由顛倒...(故事)磨磚欲成鏡也。以示終不能成之意。傳燈錄曰:沙門道一,住傳法院。常日坐禪。南嶽讓禪師往問曰:大德坐禪圖...逐日登記自己所行之善惡事,藉以考查功過之表格或書籍,稱為功過格。即將人類行為之功過善惡予以分類,並明定善惡之...(佛名)佛名。(毗婆尸)。【又】(術語)Vibhāṣā,又作鼻婆沙,鞞婆沙,毗頗沙。譯曰廣說,勝說,異說。俱舍光記...(譬喻)譬佛之妙覺於山也。性靈集七曰:覺山妙果,不可不仰。...其義有二:(一)為「取」與「結」之併稱。取、結,俱為煩惱之異名。煩惱能取生死、取執所對之境,故稱為取;煩惱又能...【柔和】 p0888 瑜伽二十五卷二十二頁云:云何柔和?謂如有一,於大師等,具足成就慈愍身業;具足成就慈愍語業...梵名 Pācarātra Sajhitā。印度毗濕奴教潘迦拉朵拉派聖典群之總稱。詳細規定教義、實修、禮拜形式等,西元八世紀...原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一切方便中求其至直捷至圓頓者,莫若念佛求生淨土。又於一切...百法明門論...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...談到出世,連帶就會說到出家。好多人都誤以為信仰佛教後一定得出家,因而裹足不前。出家是源自印度佛教的制度,我國...一、敬惜佛經善書 1.尊敬佛經善書 一切佛經及闡揚佛法諸書,無不令人趨吉避凶,改過遷善。明三世之因果,識本具之佛...
人生的苦境在當代表現得尤為顯著。現代人造惡的動機與手段比古人更甚,苦果也就更大。冷靜地觀察這個世界,我們能睹...
雲門宗是禪宗五家七宗之一,屬青原行思一系。此宗以創始者雲門文偃禪師(864-949)為宗祖。後唐長興元年(930)以後...良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。一句話的力量有多大?在一個人面對歧途,一句呵護、關懷和鼓勵的話語,或許能改變...問: 有人說末法時期只要念佛就好了,為什麼還要破妄顯真呢?破妄顯真是聖道門的修行方法吧,淨土門只要我們一向專...
淨土宗臨終的人要達到正念,要有三種的力量出現,且缺一不可。這三種力量都跟智慧有關係,你不可能天生就有,不可能...
佛法以大菩提心為主。菩提心者,即是利益眾生之心。故信佛法者,須常抱積極之大悲心,發救濟一切眾生之大願,努力作...
七賢七聖
【佛學大辭典】
| 上篇:三賢十聖 | 下篇:二十七賢聖 |
毗琉璃,梵名 Virūdhaka。又作毗流離王、毗盧釋迦王、琉璃王、琉璃王。或稱惡生王。北本涅槃經卷十六稱為琉璃太子...
開演
慈無量與有情何等樂
唯
想蘊差別五種
磨磚
功過格
毗婆沙
覺山
取結
柔和
潘迦拉朵拉集
【大藏經】阿彌陀經要解
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】地藏菩薩本願經
慧律法師:學佛並非都要出家
印光大師論至誠恭敬

不求生西方淨土,將何以堪

禪宗五家七宗——雲門宗
一句話的力量有多大
只要念佛就好了,為何還要破妄顯真呢

臨終的正念需要有安住力


太虛大師
聖嚴法師
大安法師
夢參法師
界詮法師
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星雲法師
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其他法師
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