(經名)佛說緣本致經。一卷,失譯。與佛說本相倚致經皆為中阿含本際經之別出。說善惡諸法,皆次第緣生者。本者因之義。致者生之義。
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(術語)大日如來之自性身會從心流出之諸內眷屬為三世常自受法樂,說兩部之大經,名為自性會。此會場,因人之實機,...即禪定。寂靜思惟之義。禪苑清規卷九(卍續一一一·四六三上):「非時不食,非法不言,精勤思義,溫故知新,坐則禪...位於浙江杭州西湖西北隅之島嶼。又稱孤嶼、瀛嶼、梅花嶼。相傳唐代曾於此建有孤山寺,宋初改稱廣化寺。宋大中祥符九...(雜名)密教所傳普賢菩薩之印與真言也。...(術語)譬涅槃界也。中阿含經一曰:於甘露界,自作證,成就游。...即指本性住種性及習所成種性二種。種性為梵語 gotra 之譯。又作種姓。系唯識系及如來藏系典籍所用之術語。 瑜伽師...(物名)譯曰數珠。牟梨曼陀羅咒經曰:缽塞莫此雲數珠。...(術語)為佛道禁止諸惡者。即戒波羅蜜也。無量壽經下曰:勿犯道禁。...(一)日所照之區域內。 (二)日本人對其本國之自稱。 (三)指朝鮮。 p1453...指佛法以外之教法、修法,或指行於外道間之咒術。又作外術。如阿尾奢法(梵 āve?a),以法術請鬼神入童男或童女之...(喻)三界無實,猶如空花。...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...
以我善樂諸因果,他苦因果盡無餘;如風去來行取捨,由此發心求加持。 現在我們也知道,愛護他人的心,對我們是非常...
如果我們有志於了生死求生淨土是一個出離三界的,你對三界的妄想太執著會障礙你往生。 往生我們要做兩件事情, 第一...
我想我們在思惟極樂世界的功德,可以有一個模式,會比較貼近我們凡夫的思考。我們看《阿彌陀經》也好,《無量壽經》...
【原文】 客問天如老人曰:修行求出生死,故貴無生。慕西方而願往,得毋乖於無生之義乎。 答:以生為生者,常見之所...
佛法認為過去發生的事情是不能改變的,但是你未來有無量的希望。你未來要何去何從,那就看你是依止什麼樣的思想。 ...我今天要講的題目叫做:怎樣才叫做一個完全的人?,諸位不要以為我們做人已經做了幾十年,還不會做人嗎?不錯!諸位...
我們對於痛苦應該持什麼態度呢?你不能逃避,也不能斷除,你只要了知就好。佛教對於結果是採取認命,因為你逃避不了...
在這裡和大家談一談有關修福和惜福的事。 修福,就是人們常說的做善事!而善事的範圍涵蓋很廣。傳統上說,功德來的...
緣本致經
【佛學大辭典】
| 上篇:緣正 | 下篇:緣因 |
佛教主張世界萬物與人之身體皆由地、水、火、風之四大和合而成,皆為妄相,若能了悟此四大本質亦為空假,終將歸於空...
自性會
禪思
孤山
普賢三昧耶印真言
甘露界
二種性
缽塞莫
道禁
日域
外法
三界空花
【大藏經】【註音版】佛前上供儀
【大藏經】正法念處經
【大藏經】華嚴經·淨行品

如果很在意你的未來,那你應該學吃虧

出離三界必須要做兩件事情

把善業轉到極樂世界去

修行貴在無生,發願往生豈不違背無生之義

務實地去面對人生果報
慈航法師:做一個完全的人

把三界的苦「觀」出來


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