(雜語)和尚先有所與,復請餘分,謂之請益。其法,學者若願請益,則先稟燒香侍者,侍者通於住持,若允,則因住持之指揮,定時。多為定鐘後。侍者於方丈秉燭燒香,引入參學者而出外,或依住持之命,立於椽之左。參學者於當面問訊燒香,大展九拜,收具進云:某為生死事大,無常迅速,伏望和尚慈悲,方便開示。肅而側立,以聞垂誨。或胡跪,或坐,依住持之指揮。開示了。復燒香大展九拜,是謝因緣也(住持之開示曰因緣,謝開示也)。免則觸禮三拜。次於室外向侍者觸禮一拜而歸寮。見僧堂清規二。
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【堅執想】 p1028 瑜伽九十六卷九頁云:若由己生想增上力,如前相似欣欲分別所有熱惱尋求生起。由是因緣,名堅執想...至那僕底,梵名 Cīnabhukti,意譯漢封。北印度之古王國。位於闍爛陀羅國之西,即今拜亞斯河(Bias)與索特來治河(...梵名 Marātha Bhāgavata。又作瑪拉達巴克塔派(梵 Marātha Bhākta)。為印度教毗濕奴派(梵 Visnu)之支派。南...全一卷。唐代玄奘譯。收於大正藏第十五冊。又稱寂照三摩地經、寂照神變經。本經相當於西藏譯本三部中之初部。系佛陀...(術語)廣大之誓願也。如來曾曰:廣發如是大弘誓願。...(一)指天台宗所立化法四教中之通教及圓教。「事教」之對稱。依所詮釋事理之範圍,以欲、色、無色三界而分界內、界外...(譬喻)不知己衣裡系珠,貧窮求衣食之喻也。大日經疏四曰:系珠毒鼓之緣,豈當己乎?...梵語 ī?vara(音譯伊濕伐羅), va?itā,巴利語 issara。又作無礙、縱任。即自由自在,隨心所欲,做任何事均無障礙...【一切法等於虛空】 p0011 瑜伽七十三卷十一頁云:問:世尊依何密意,說一切法,等於虛空?答:亦依相無自性性...【三身】 又作三佛身,身者聚集之義,聚集諸法而成身,故理法之聚集稱為法身,智法之聚集稱為報身,功德法之聚集稱...【觀行者有二種淨】 p1470 瑜伽十三卷二十四頁云:又觀行者有二種淨。謂作意淨,及所依淨。於三世中,遠離愚癡,智...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...
無常的道理,對初學者來講,是很重要的觀念。比方說,我們從學校畢業了,到社會上謀職,事業或順利或不順利;然後來...現在的社會追求效率,造成每個人越來越匆忙,競爭越來越厲害。因此便有人希望透過禪修來幫助他們,以尋求內心的安定...《大乘起信論》告訴我們,世界上的萬事萬物都是由我們的念頭所建立的,這個念頭就是我們的心,離開念頭就沒有外物,...
【開 題】 八識規矩頌,將八識分成四類說明:第一類是前五識,第二類是第六識,第三類是第七識,第四類是第八識。...
【復次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲或啼。或愁或嘆。或恐或怖。此皆是一生十生百生千...
南無阿彌陀佛!各位法師,各位居士: 《徹悟禪師語錄》,大家看這個文句: 吾人現前一念之心,全真成妄,全妄即真。...認輸,就是正視現實,實事求是,不抱任何偏見地正確地理解、評價自我和別人。 在人生的征途中,常有競爭和角逐,也...
1、柿子 中醫認為,柿子性寒味甘微澀,歸肺、脾、胃、大腸經,具有潤肺化痰、清熱生津、澀腸止痢、健脾益胃,生津潤...
請益
【佛學大辭典】
| 上篇:請客侍者 | 下篇:請假 |
(雜語)Rohitaka,譯曰赤色。西域記三曰:盧醯呾迦窣堵婆,唐言赤。正法念經十八曰:盧醯多龍王,魏言赤龍。...
堅執想
至那僕底國
瑪拉達薄伽梵塔派
寂照神變三摩地經
大弘誓
理教
系珠
自在
一切法等於虛空
三身
觀行者有二種淨
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】普賢行願品

初學者怎樣保持道心不退
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凡是這種的夢境,都是宿世眾生在惡趣未能出離

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認輸不是自甘消沉


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