(植物)Uruvilvā,巴Uruelā,又作漚樓頻螺,烏盧頻羅,烏盧頻螺,優樓毗蠡,優樓頻蠡,木名。譯曰木瓜。智度論三十四曰:「如釋迦文佛,於漚樓頻螺樹林中,食一麻一米。」文句一之下曰:「優樓頻蠡,亦優樓毗,(中略)此翻木瓜林。」又村名。苦行林所在之地。
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(術語)五種念誦中之三摩地念誦也。言行者住於定心,觀念真言之字相也。...【異性空】 p1113 成唯識論八卷二十二頁云:異性空者:與妄所執自性異故。...(菩薩)藥王菩薩之梵名。見藥王藥上菩薩經,法華經藥王品,名義集一。...【內門同行相應】 p0366 雜集論五卷十七頁云:又有內門同行相應。謂諸定地所有心心法。...(一)即宗與體。宗,即顯示經論等道理之宗旨;體,指以經論等為主體之教。二者合稱為宗體。一般註釋家在解釋經、律、...(術語)四相之一。使法體於現在暫時安住,各行自果者。俱舍光記五曰:至現在已住令彼用暫時安住各引自果故為住,若...【五種宣說廣大果利益】 p0286 顯揚八卷十四頁云:宣說果利益者:謂諸菩薩摩訶薩、為諸有情,宣說正法;有五種廣大...為顯示凡夫藉由稱念彌陀名號而往生之譬喻。我國淨土教大德曇鸞於所著之往生論註卷下,先闡明十七種依報莊嚴之後,勸...根與境二者必須直接而無間隔的接觸,才能產生知覺,稱為合中知。為「離中知」之對稱。五根中,鼻、舌、身三根唯取所...【所詮能詮相應相】 p0743 瑜伽八十一卷五頁云:此二相應相者:謂所詮、能詮、更互相應。卽是遍計所執自性執所...指住於天界者。乃佛教圖像分類之一。又稱諸天部。內含各類佛像。佛教以外之神大多被奉為護法神,例如密教外金剛部(...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...問: 有句玩笑話:心臟本來就是偏一邊,所以偏心是正常的。但是子女對父母來說,就像自己的手,手心手背都是肉,怎...在佛經中說到一段譬喻,一群捕魚之人,一天,賣魚以後錯過了住宿的旅店,不得已就在路旁一家花店借住一宿。花店裡面...
看那無思無為前,如何是本來面目?四威儀皆可參,要以坐為正;動靜閑忙皆可參,要以閑靜為正。於忙時不可厭忙,於有...
有人曾問我:佛教可以通過因果的道理令人迷途知返,改過向善,從而達到治病救人的目的,實在了不起。可是至今還活動...在家人信仰了佛教,通常被稱為居士。 那麼,做一個居士,跟普通的在家人又有什麼不同呢? 佛教在中國,信仰的人最多...
古人說:分別是識,不分別是智,總的來說,不論什麼好壞境界,一落分別,就是識神。一切不著,自然無事。 以不離話...
我們的本來面目,我們叫做日用而不知啊!古人說:有一個無為真人在六根門頭放光動地,但是我們沒有真正迴光返照,不...
佛法對生命的觀察,是一種無量生命的觀念。我們在經典上看到佛陀對生命的描述,是說我們生為一個有情眾生,已經經歷...
優樓頻螺
【佛學大辭典】
| 上篇:優樓迦 | 下篇:優樓頻螺迦葉 |
(名數)一、了義,諸大乘經中,明瞭說究竟真實之理者。如煩惱即菩提,悉有佛性是也。二、不了義,諸經中隱蔽實義而...
正念誦
異性空
阿伽雲
內門同行相應
宗體
住相
五種宣說廣大果利益
冰上燃火喻
合中知
所詮能詮相應相
天部
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】百喻經
對子女們偏心,這裡面有什麼道理
香花與臭魚

工窮力極本來面目現

氣功和巫婆能治病是什麼道理
聖嚴法師《怎樣做一個居士》

所有顯現皆是識神所變現,切不可認以為真

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