（雜語）以物示人也。臨濟錄曰：「樂普回舉似師。」
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【瞋行補特伽羅】 p1322 瑜伽二十一卷十三頁云：云何瞋行補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於可憎事，可瞋恚事，所緣境...【略說一切五取蘊苦】 p1029 法蘊足論五卷九頁云：云何略說一切五取蘊苦？五取蘊，謂色取蘊，受想行識取蘊，總名五...（術語）因明之語。宗法中有法之言也。以必先陳有法而後說法故也。...（名數）佛之說法，有隨自意等三語。...（術語）Ānanda-mukha-nihāri，陀羅尼名。...（術語）三無為之一。有部宗所立有二虛空，一有為虛空，二無為虛空也。凡現於無色像所者，是有為虛空，本來常空者無...指涅槃會上五十二類之眾生。佛陀將入滅時，見放光而自四方來集之眾生，其類各殊，依章安之涅槃經疏科經文，計有五十...問如是五見幾增益見幾損減見？答四是增益見，於所知境增益自性及差別故，於諸見中增益第一及清淨故，謂於五取蘊所知...日本佛教學者。愛知縣人。1926年畢業於京都帝國大學。1928年到中國北京輔仁大學留學。後專門從事中國佛教之研究。1...為佛學之通稱。意即玄妙之學問、深奧之教學。然在中國哲學史上，則指老莊之學。今稱形而上學為玄學。 p2034...（術語）頓悟之旨趣。出生義曰：削地位之漸階，開等妙之頓旨。...六祖大師法寶壇經...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 （一）滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門，名曰滿賢，...聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。 爾時，世尊告諸比丘：「將來之世，當有比...
阿賴耶識的相貌差別，是就著阿賴耶識，因為不同的我見、名言跟業力的熏習，有共相、不共相跟無受生種子相、有受生種...流水是微妙的，雖然有許多卵石圍堵著，水還是能夠繞過那些卵石，慢慢曲流而下，如此的情景讓人感嘆：人有時候不如水...
人們通常認為在水上或稀薄的空氣裡行走是個奇跡。但我認為真正的奇跡並不是在水上行走，也不是在稀薄的空氣裡行走，...
我們在這個道場打這個佛七，也就是修行啊。那麼這個修行呢，由於過去各人的善根深淺不一樣，過去和今生培的福德因緣...
有些人念佛的時候說，哎呀，我念佛的時候阿彌陀佛會不會救拔我？你看--疑惑！因為你沒有做好心理準備。你平常還沒關...一、前言 我們每個人都有過去、現在、未來三世流轉的生命。生命究竟從何處來？又將往何處去呢？佛法說：生命是由因...
道綽大師直接提出來說極樂世界決定是報土，阿彌陀佛決定是報身。為什麼呢？他說在淨土成佛的，全部都是報身，實報莊...六字洪名人人能念，個個可念，方法極簡易，而念佛原理卻深邃浩博，乃佛果覺境界，極平常極玄妙，超出眾生的思量，茲...
舉似
【佛學大辭典】
| 上篇：與手低頭 | 下篇：舉哀 |
指累積修行而斷除一分無明，即顯現一分法性之菩薩。又作法身大士。大智度論卷三十八（大二五·三四二上）：「法身菩...
瞋行補特伽羅
略說一切五取蘊苦
先陳
三佛語
阿難陀目佉尼訶離
虛空無為
五十二眾
增益見
冢本善隆(Tsukamoto Zenryu 1898～1980)
玄學
頓旨
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】佛說當來變經
我們沒辦法改變外在的共相，只能改變自己的不共相
人的執著從何而來呢
不後悔過去，不擔心未來
想把佛號念好，不是個容易的事啊
疑根未拔，這是往生的障礙
十二因緣
六祖慧能
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
憨山大師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚