(異類)Rākṣasa,又具曰羅剎娑,羅叉婆。女曰羅叉私(Rākṣasi)。惡鬼之總名也。譯為暴惡可畏等。按羅剎本為印度古民族之名稱。至雅利安人。遂成為畏惡之名詞。又謂羅剎男。黑身朱發錄眼。羅剎女。為絕美之婦人。玄應音義二十四曰:「剎娑,或言阿落剎娑,是惡鬼之通名也。又云羅叉娑,此雲護者,若女則名囉叉私。舊云囉剎,訛略也。」慧琳音義二十二曰:「囉剎娑,梵語食人惡鬼都名也。」法華玄讚二曰:「夜叉,此雲勇健。(中略)羅剎雲暴惡,亦云可畏。彼皆訛音,梵語正雲藥叉羅剎娑。」梵語雜名曰:「羅剎,梵名羅(引)察娑。」慧琳音義二十五曰:「羅剎此雲惡鬼也,食人血肉,或飛空或地行,捷疾可畏也。」玄應音義十八曰:「羅剎或云囉叉娑,此雲護王,若女則名囉叉斯。」
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諸佛菩薩應現,都是為了向眾生說法,利益眾生。...【順樂受觸】 p1107 大毗婆沙論一百四十九卷四頁云:云何順樂受觸?答:樂受相應觸。卽樂喜根相應觸。...【出家正行所獲三種勝利】 p0484 瑜伽十九卷一頁云:謂如有一,於佛所證法毗奈耶,獲得正信。恥在居家,受持淨戒。...【不退住】 修唯識行歷經四十一階位,此為初十住位的第七位,又作不退轉住。謂既入於無生畢竟空界,心常行空無相願...(術語)阿賴耶識之異名也。因彼識為偏依圓三性所知法之所依故也。唯識述記三末曰:所知者,三性與彼為依,名所知依...【欲貪】 p0982 品類足論三卷二頁云:欲貪云何?謂於諸欲、起貪等貪,執藏防護,耽著愛樂;是名欲貪。 二解 界生足...無漏律儀所攝業者,謂已見諦者由無漏作意力所得無漏遠離戒性。...【行苦性】 p0606 瑜伽六十六卷一頁云:復次如佛世尊說三苦性,此中云何為行苦性?謂後有業煩惱所生諸行,於彼...比丘與比丘尼的具足戒分為八段,即 一、波羅夷,譯為斷頭,是極重罪; 二、僧殘,是殘命義,必待眾僧行懺悔法而救之...天竺人。與西晉竺法護為同時代人。其祖因國亂被害,父遂避難至晉,居於河南。叔蘭從二舅受學經法,精通梵、漢語,兼...比喻一個人固執觀念以困擾自己,有如蠶之自作繭,自縛己身。典故出自景德傳燈錄卷二十九所載(大五一·四五一上)「...(印光大師校印本)...金光明最勝王經...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩摩訶薩,得是三昧,亦得...當我們說一個人成長了,通常意義上不是指他的身體長高了,或者年齡長大了,而是指他在精神和思想層面更加成熟了。而...
問: 我聽元音老人講,修淨土法門行者念南無阿彌陀佛結束後,在迴向前,最好加念阿彌陀佛往生心咒、阿彌陀佛一字心...
人者,仁也,仁義道德的仁。仁字是一個會意字,許慎《說文解字》裡面講親也,二人為仁,人和人之間要有一種親近的關...
為什麼有的人不能容人呢?年輕人問。 因為有的人心太小,小到只能容下自己。大師答。 為什麼有的人常常迷失於自己的心...
從前在印度有一位大施主,他有很多的財產,並與妻子一起過著幸福的生活。後來他的妻子懷孕了,卻生下一個非常丑陋的...
諸佛教誨 汝教世人修三摩地,後斷偷盜,是名如來先佛世尊,第三決定清淨明誨。 這個是佛陀正式的教誨。汝,這個汝是...
世有行人,一向修行,不究自心,但知外務。或求利養,或好名聞,或貪現世欲樂,或望未來果報。如是發心,名之為邪。...
宗門教下,純靠自力來解決生死問題。如果說在晉唐之際,還有這種根機的人,到了末法的時期,就沒有這樣的人了,萬難...
羅剎
【佛學大辭典】
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【五種業】 p0256 雜集論七卷十一頁云:又業有五種。謂取受業,作用業,加行業,轉變業,證得業。取受業者:謂眼等...
應化利生
順樂受觸
出家正行所獲三種勝利
不退住
所知依
欲貪
無漏律儀所攝業
行苦性
八段五篇
竺叔蘭
作繭自縛
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經
【大藏經】現在賢劫千佛名經
不能只追求成功,而不成長

淨土法門的修行一定要依照聖言量

人者,仁也

從有形看到了無形

罵獨覺得丑相,因願力而轉變

心中不斷地造偷盜的行為,結果你的功德都漏掉了

如是發心名之為邪,如是發心名之為正


省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚