(譬喻)珍寶之所也。法華經化城喻品以譬究竟之涅槃。經曰:「欲過此道至珍寶所,(中略)前至寶所。」又曰:「寶所在近,此城非實。」止觀一曰:「如是道品,直通寶所。」戒本一上曰:「利者以慧資成,便至寶所。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
即漏盡阿羅漢。指斷盡一切煩惱而住於阿羅漢之果位者。[法華經序品、方便品] p5753...(寺名)寺名。天台智者所居。智者別傳曰:於當陽縣玉泉山,而立精舍。蒙敕賜額,號為一音,重改為玉泉。其地本來荒...行事鈔·隨戒釋相篇:「界內不盡集。(一、普召往赴通局)五分,若請比丘僧,應比丘沙彌往;若請二部僧,五眾應往。...【礙復】 p1447 瑜伽九十五卷十頁云:又卽如是所說相愛、緾眾生故;說明為礙。由隨眠故;說名為覆。...【味境】 又作味處,五境之一。是舌根所對之境,為舌識所緣的對像。《百法纂釋》曰:『味塵者,亦四大之所造,乃舌...【七種戒清淨相】 p0062 瑜伽七十八卷十一頁云:又諸菩薩,能善了知制立律儀,一切學處,能善了知出離所犯,具...指巧智慧,即一切智智。謂遠離、永息一切戲論,則能生巧智慧。大日經義釋卷十二(卍續三六·四五五上):「巧妙智者...【耆闍崛】 大論云:耆闍名鷲,崛名頭。是山頂似鷲。增一:佛告諸比丘:此山久遠,同名靈鷲。觀經疏云:諸聖仙...又作遊戲三昧。三昧乃三摩地之意,為禪定之異稱,即將心專注於一境。遊戲三昧者,猶如無心之遊戲,心無牽掛,任運自...【六現觀四種對治分別】 p0312 瑜伽七十一卷四頁云:問:此諸現觀、幾是壞對治?幾是斷對治?幾是持對治?幾是遠分...【波羅伽】 大論:秦言度彼岸。華嚴云:以波羅蜜船,於生死流中,不依此岸,不著彼岸,不住中流,而度眾生,無...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...雨寶陀羅尼...如果知道生與死是必然的過程,那麼,生命的本身就是尊嚴。因為生存和死亡,是沒有辦法分割的;出生時,就已確定了死...今天講守護六根。六根就是眼耳鼻舌身意,守護就是不叫它放逸。 先講五根不要讓它染五塵。五根就是眼耳鼻舌身,五塵...
一些禪修多年並有所體驗的人,可能會認為自己已經證得清淨的智慧,不再有對自我的執著,並進入了涅槃境。事實上,凡...行菩薩道的人,心中沒有任何度眾生的念頭,也不計較自己是否能得到回饋,因此能體會解脫的快樂。可是,在世人的眼裡...
佛教寺院,尤其是大叢林,都有一套嚴格的規章制度。寺院內部行政機構分工明確。以禪宗寺院為例,大體由五大辦事機構...
在毗奈耶雜事卷一三中,比丘分為五類:經師、律師、論師、法師、禪師。善於誦經的為經師,善於持戒的為律師,善於論...
古德云:塵勞迥脫事非常,什麼是塵勞?眼、耳、鼻、舌、身、意六根,攀緣色、聲、香、味、觸、法六塵而成勞。眼睛不...
有一些磁帶講臨終助念,當然精神很可嘉。也是有不少居士來提出問題,說那個助念團:他說他自己的願力要超過這個病人...
寶所
【佛學大辭典】
| 上篇:續寶林傳 | 下篇:寶剎 |
(天名)梵語俱摩羅,譯雲童子。胎藏界曼茶羅,在西方辨才天傍,持三戟,金剛界曼荼羅,在東方,持鈴。大日經疏所謂...
僧寶果
玉泉
別眾食戒約界內不盡集辨犯
礙復
味境
七種戒清淨相
巧妙智
耆闍崛
遊戲三昧
六現觀四種對治分別
波羅伽
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
聖嚴法師《生與死的尊嚴》
守護六根

關於開悟的三種錯誤觀念
聖嚴法師:苦與樂只是主觀的感受

寺院有哪些「職位」?「人事變動」分哪些程序

比丘的五類

百花叢裡過,片葉不沾身


界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚