(術語)梵語薩婆羅奢Sparśa,五境之一,身根所觸有堅濕暖動等十一種。俱舍論一曰:「觸者有十一:謂四大種、滑性、澀性、重性、輕性、及冷、饑、渴。」【又】心所法之一。俱舍之十大地法,唯識之五遍行攝之。彼屬於五境者,為所觸之色法,而此為能觸之心法也。使根境識三者和合之心作用也。俱舍論四曰:「觸者,謂根境識和合生,能有觸對。」大乘義章二曰:「令根塵識和合名觸。」十二支中之觸支是也。【又】不淨為觸。增韻曰:「觸污也。」蓋觸於不淨物而自為不淨者,是雲觸穢。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(名數)天台之說。一大藏經之題,不出人法譬之三,此中由單復具足之不同,而生七種之別:一,單人立題。如佛說阿彌...亦名:有主房戒開緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「開通中,若處分;作草庵、葉庵、小容身屋謂無過量,以小故不須乞處分;...指折破摧伏惡人與攝取納受善人。又作攝折二門。略稱折攝。此乃為令聖法久住,利益眾生而設。遇剛強者,則以智慧門配...為大日經所說六十種妄心之第四十。指行善事後所生之追悔心,與犯惡行後所生之慚懼心。亦即不善性之追悔心,如人於接...(人名)佛弟子目乾連之譯名。慧琳音義六曰:采菽氏,古譯梵語云大目乾連,訛略不正。正梵語云摩訶沒特伽羅,唐云大...指玄奘三藏。玄奘在印度時,彼土之小乘眾尊稱其為解脫天。慈恩寺三藏法師傳卷五(大五○·二四八上):「諸眾歡喜,...(名數)謂惑業苦之三者。見顯揚聖教論一。...(雜語)自如來之五指出五師子也。涅槃經十六曰:如提婆達多教阿闍世願害如來,是時我入王捨大城次第乞食,阿闍世王...【發起最勝】 p1161 辯中邊論下卷三頁云:發起最勝者:在勝解行地最上品忍中。...即欲界、色界各有作業、無作業、非作非無作業三種,無色界亦有無作業、非作非無作業、無漏業三種,總計九種業。作業...(雜名)極樂無四六回生之生死,故云無生寶國。法事讚曰:無漏無生還即真。往生禮讚曰:無生寶國永為常。...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...
這修行人哪,要有一番苦心,今生不成,來生也要繼續! 虛雲老和尚見過十幾個前生做和尚的。虛雲和尚到雲南之前,曾...剛工作不久的徒弟滿腹委屈地回到師傅身邊,抱怨道:公司的人什麼都不懂。您說,我整天跟一群什麼都不懂的人在一起,...
從大乘佛法的角度來看待財富,我們要把這個錢用在有意義的、有價值的、幫助別人、利益眾生的功德上來。可是實際上現...
供齋 第一個,供齋。所謂供齋,通俗地說就是你們拿錢請寺院的師父吃飯,又叫齋僧。有人問釋迦牟尼佛,怎樣修福最快...問: 年壽高大的老年人念佛,身體也健康了,平時念佛是否能庫存起來,臨終時是否有能用? 大安法師答: 它是可以庫...
我們一般人的六根是向外攀緣的,很少人會自我反省,這就是為什麼我們都沒辦法進步,我們很容易看到別人的缺點,但是...
第六意識扮演的是我們所強調的受用緣起,它受用果報的時候是經過受、想、行、識四個階段。我想這四個蘊,大家學過唯...
六識是眼耳鼻舌身意等六根對境所產生的六種認知作用,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。禪宗運用般若空觀,強...
觸
【佛學大辭典】
| 上篇:辮髮梵志 | 下篇:觸光柔軟願 |
即黑色。密教將因位至果位分為五位,五位之間次第而轉,涅槃當於北方之黑位,故稱黑色為涅槃色。(參閱「五轉」120...
七種立題
有主為己不處分造房戒開緣
折伏攝受
刺心
采菽氏
解脫天
三雜染
五師子
發起最勝
九業
無生寶國
【大藏經】梵網經菩薩戒本
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】譔集百緣經

曾國藩和草鞋老師公
別人影響不了自己的光

佛弟子的財富觀

漢地寺院常見的佛事與疑問
平時念佛是否能庫存起來到臨終時用

【推薦】堅固的妄想一定會破壞你的佛號

你要用什麼思想來面對果報


宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
憨山大師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師