(儀式)三歸者在家入道之戒法,宜自師受之。其受之之法,先懺悔從前之邪非,起淳淨之信,一心合掌隨師口授一歸,而己亦唱一歸。如此三週三歸,謂之受三歸。釋氏要覽上曰:「阿含經云:於受歸戒前先須懺悔,然後受三歸。」
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【法所化】 p0758 瑜伽八十四卷五頁云:法所化者:從法身路而得成立相似法故。此句顯示自體相似之法。...(雜名)謂佛像後之後光,其形如豎船也。...欲界的諸天。欲界共有六天,即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天,因共有六重,故又名六欲天...【知而故問】 p0819 瑜伽九十一卷一頁云:有二因緣,佛於弟子,知而故問。謂觀弟子,雖欲請問;而無無畏。或於...【毗摩恆迦】 此雲有障礙神山。...【解】 p1234 瑜伽十一卷十三頁云:解者:謂解脫諸纏故。 二解 瑜伽八十三卷三頁云:所言解者,謂出世間正體妙慧。...Fojiaoyinyi 解釋佛教典籍中難讀難解的字音、字義專用書的通稱。唐代以前註釋佛經音義通常採用夾註的方法,即在...【出受事】 p0481 瑜伽八十六卷十頁云:出受事者;謂四神足。依四靜慮,次第超出始從憂根,乃至樂故。...利供養、敬供養、行供養。利供養是以香花飲食等財物作供養;敬供養是以讚歎恭敬作供養;行供養是以修行妙法作供養。...戒本疏·九十單提法:「四緣成:一、先在軍中,二、合戰,三、方便看,四、見。即犯。」行宗記釋云:「第三言方便者...凡三卷。唐代善無畏譯。又作蘇悉地供養法。收於大正藏第十八冊。系記述蘇悉地經供養持誦之法,其內容包括讚歎法、懺...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...
這個菩薩道裡面特別強調忍的力量,超過持戒、精進、禪定一切力量,能忍之人就是大丈夫。這個忍分為兩種: 一種是眾...有一次我去爬山,遇見有人帶著一隻狗,狗看到我這個老和尚,也許是陌生吧,就對著我猛吠,一面虛張聲勢,一面又害怕...
修行,最主要一個根本的東西就是要有信心、要有道心。信心沒了,做什麼都不成。最主要的、根本的東西丟了,沒了,怎...
我們說末法眾生有個特點,不知恩不報德,很多眾生對釋迦牟尼佛的恩並不了解。因為釋尊在這個五濁惡世劫濁、見濁、煩...
我們都知道大乘佛法跟小乘佛法一個很大的差別:小乘佛法偏重智慧,他修無常、無我的智慧,他不偏重修福德;但是大乘...人死之後,到哪裡去呢?人死之後,在還沒有投胎轉世之前,他是一個中陰身的地位。 什麼叫中陰身?簡單的說,就是生...
整部《楞嚴經》的修學重點,就在破妄顯真。那麼在整個過程當中,就是修學不迷、不取、不動這六個字。而不迷是修行的...
在末法時代,現在我們這時候,正法也滅了,像法已經滅盡了,正法、像法滅盡了,末法。 在末法的時期,就是世界上一...
三歸受法
【佛學大辭典】
| 上篇:三歸 | 下篇:五種三歸 |
【心一境性】 p0353 瑜伽三十卷八頁云:云何心一境性?謂數數隨念同分所緣,流注無罪適悅相應,令心相續;名三摩地...
法所化
船後光
欲天
知而故問
毗摩恆迦
解
佛教音義
出受事
三種供養
觀合戰戒犯緣
蘇悉地羯羅供養法
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】梵網經

面對魔軍的這十支隊伍,能不能打勝仗
聖嚴法師《悲智雙運破除煩惱》

「上根人」看電視,「下根人」進禪堂

五時說法都有淨土法門的施設

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