（物名）一寺公用之印鑒也。毗奈耶雜事一曰：「佛言：凡印有二：一是大眾二是私物。若大眾印可刻轉法輪印像，兩邊安鹿伏跪而住，其下應書元本造寺施主名字。」
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用以表示人身無常，必受生、老、病、死等四相逼迫之譬喻。謂人身無常，常為生、老、病、死四苦所逼迫，而無所逃逸。...（術語）Dṛṣṭyanta，譯曰見邊，所見之邊際也。乃因明之譬喻。譬喻者，以所見之邊為成立未所見之宗者，故名見邊。...（譬喻）謂住僧多如林也，猶言叢林。...【曇摩跋羅】 翻學帝王。...（術語）善惡美丑之現於身上者。又，身口所作之現於外者。毗尼義鈔上之一曰：內德既異，外相亦異。...【意自性】 p1207 瑜伽一卷十頁云：云何意識自性？謂心、意、識。心、謂一切種子所隨依止性，所隨依附依止性，體能...指以所修之道必得出離之妄見。釋門歸敬儀卷上（大四五·八六一上）：「還執出見，猶承愛種。」 p1556...（雜語）商賈量度物事也。祖庭事苑一曰：商量如商賈之量度，使不失中平，以各得其意。【又】學人參禪辨道而問答也。...法界有一法界多法界。 一、一法界 六大不改其性，自然緣起而成一切法，是故一切法即六大，六大即一切法也。然...【現行粗惡語】 p0955 瑜伽四十一卷七頁云：又如菩薩、見諸有情、為行越路、非理而行；出粗惡語，猛利訶擯。方便令...（譬喻）愚癡為三德之一。為發一切煩惱之本，故譬之於網之綱。萬善同歸集五曰：沃渴愛之甘露，截癡綱之慧刃。...我聞如是：一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱。諸漏已盡，神通明達。諸眾聖其名曰：尊者阿難，...（據《華嚴經疏鈔》分段） 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言： 一、十種三業 佛子，菩薩云何得無過失身語意業？云何得不...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞： 一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾八百萬...
一般受戒學律，聽教看經，參宗坐禪，講到我們有很多很多的法門，比方說你持戒了，比方說你研究教理了，比方說你修止...1、對凡夫和菩薩起嗔恨心的後果（大願法師開示） 如果你嗔恨的對像他表面是一個凡夫， 內在是一個菩薩（不是指修行...
要管理好我們的心，具體操作就要講到調心，我把心比喻成牛。當過農民的人都知道，一條牛從不聽話、不耕田、不做活，...曾經有兩位泰國比丘來我們的中華佛學研究所讀書，才剛大學畢業，非常年輕，分別出家一年半到兩年，講話的態度很安詳...問： 請問法師，如何生起真實無偽的慈悲心？ 大安法師答： 慈悲心是成佛的種子，此無緣大慈、同體大悲之心乃是從空...
蓮池大師說，或有人問：今天看見世間念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，這是為什麼?這裡有三個原因： 一、口雖念...
一日之計，始於清晨。 前人曾說過：能控制早晨的人，方可控制人生。一個人如果連早起都做不到，你還指望他這一天能...在佛教的發祥地印度地處熱帶，所以一般人都以為釋迦牟尼佛住世時期，僧尼們是不曾穿用鞋子的。其實不然，據禪林象器...
大眾印
【佛學大辭典】
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梵名 Andha-vana，巴利名同。為古代中印度舍衛國祇園精舍附近之園林。又作安陀林、安和林、得眼林、開眼林、晝安園...
四山
達利瑟致案多
僧林
曇摩跋羅
外相
意自性
出見
商量
一多法界
現行粗惡語
癡綱
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【推薦】行善夾帶名利心，便是三途種子
愛生氣的朋友看過來:毀滅百千劫善業的捷徑
《十牛圖頌》略說
聖嚴法師《有什麼煩惱放不下》
如何生起真實無偽的慈悲心
三種念佛不能往生的人
弘一大師
聖嚴法師
達照法師
大安法師
印光大師
夢參法師
如瑞法師
淨界法師
道證法師
虛雲老和尚
蓮池大師
妙蓮老和尚
慧律法師
星雲法師
證嚴法師
淨慧法師