(術語)互相濫用三寶物之過罪也。此有三寶互用,當分互用,像寶互用,一一互用之四種。即從寬至狹之次第也。三寶互用者,謂佛物用於法或僧,法物用於佛或僧,僧物用於佛或法也。當分互用者,例如濫用造釋迦像所施捨之金以造彌陀等像,濫用作無量壽經所施捨之金以作法華經等,回用施於甲寺僧之物以贈乙寺僧是也。像寶互用者,例如用供養五分法身之物供養形像,用供養滅諦涅槃理法之物供養黃卷赤軸之經典,用供養第一義諦僧之物供養剃髮染衣之僧,是也。一一互用者,謂於三寶物,堂宇等受用物,田園等系屬物,香燈等供養物,飲食等獻納物,一一互濫用之也。但法藏唯舉三寶互用,當分互用之二種耳。出於梵網經菩薩戒本疏第一,四分律行事鈔資持記中一之四等。
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梵語 amrta-dvāra。(一)即指如來之教法。甘露為涅槃之譬喻,故趨赴涅槃之門戶譬之為甘露門。又作甘露法門。長阿含...【取結】 p0815 雜集論六卷十七頁云:取結者:謂見取,戒禁取。取結所繫故;於邪出離方便,妄計執著;棄捨八聖...(本生)有一阿練若處於野。野火將至。不知云何?以白佛。佛言汝往滅之。受教往滅,然不能使滅。還白佛。佛言可以我...(術語)日本傳教大師定一家之學生式。其中置止觀遮那兩業。年度二人,受大戒後,使專修此兩業,十二年不得出山門。...三國佛教,包括公元220265年間魏吳蜀三國時代的佛教。其中,魏繼後漢,建都洛陽,一切文化都承後漢的餘緒,所以魏代...【不親近】 p0319 大毗婆沙論三十二卷三頁云:問:何故擇滅亦名不親近?答:離親近本故。謂有親近有為法者,以貪其...亦名:遮俗輕慢答對離過 行事鈔·隨戒釋相篇:「僧祇,若人問言,某甲比丘犯淫飲酒者。答雲,彼自當知。若已作法,...(圖像)佛之頭髮,旋屈為螺文者。不惟頭髮,佛之身毛悉為右旋。般若經三百八十一曰:世尊首發,香潔細軟,潤澤旋轉...(雜語)先言跡門十妙之次第。實相之境。非佛天人所作。本自有之。非始於今,故居最初。既迷,故起惑。解理,故起智...(雜語)謂五參日與朔日十五日也。皆有上堂。見象器箋三。...由大涅槃心一理之根本所開出之五種支末事戒。即根本業清淨戒、前後眷屬餘清淨戒、非諸惡覺覺清淨戒、護持正念念清淨...稱讚淨土佛攝受經...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...晚課蒙山施食儀...佛陀說:世上有四種人。第一種人由黑暗走向黑暗;第二種人由光明走向黑暗;第三種人由黑暗走向光明;第四種人由光明...
一、初露神異 覺賢,梵語佛馱跋陀羅,古印度迦維羅衛國(今尼泊爾)人,釋迦族,在少年時就以禪定和戒律的成就而聞...
《華嚴》一微塵中,具足十方法界,無盡莊嚴。此則如《大本》云,於寶樹中,見十方佛剎,猶如鏡像故。《佛說阿彌陀經...
此諸菩薩,皆於是娑婆世界之下,此界虛空中住,於諸經典,讀誦通利,思惟分別,正憶念。阿逸多!是諸善男子等,不樂...問: 弟子有一個問題請教,蕅益大師在《彌陀要解》中說,具足信願,散亂心念佛能往生。一個厭離娑婆、欣求極樂的人...
佛住在羅閱耆闍崛山,身患風濕病。祇域醫王給他用三十二種藥組合的酥藥,每天服三十二兩。當時,提婆達常有嫉妒心,...一般人所了解的競爭,就是要把別人擁有而自己沒有的東西搶奪過來,讓它變成自己的,但這是「動物性的競爭」。人類的...佛陀成道後第十年,也即佛陀四十五歲那年,佛陀在優陀南國首都一帶行化。在這裡,佛陀遭到一夥流氓的惡罵,這是任何...
互用罪
【佛學大辭典】
| 上篇:互跪 | 下篇:互為主伴 |
梵名 Ku?ala-mūla-sajgraha。凡十卷。姚秦鳩摩羅什譯。又稱華首經、攝諸善根經、攝諸福德經、攝善根經、攝福德經。...
甘露門
取結
火神救雉雛
兩業
三國佛教
不親近
說粗罪戒答對離過
螺髮
十妙生起次第
五旦望
五支戒
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
佛說世間的四種人

佛馱跋陀羅尊者畫傳

極樂世界的空間解脫境界

一個人越有特色,功德就越不容易圓滿
具足信願的人會散亂念佛嗎


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師