(名數)持地經立六住以攝菩薩之行位,此六入所證之位,皆不退失,故名為住:一種性住,種即能生之義,性即自分不改之義,謂菩薩於十住之位成就佛道之種性也。二解行住,於十行十迴向之位,積解行之功,不退失也。三淨心住,於初地見道之位破一切見惑,使心得一分清淨也。四行道跡住,跡者足跡也,自二地至七地修習真觀,漸次斷思惑,即有行道證入之跡也。五決定住,於八九兩地不借道力功用,增進任運,決定不退失也。六究竟住,於第十地學行滿足究竟等覺之位也。非妙覺之究竟者。見菩薩持地經二。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
【無難最勝】 p1067 辯中邊論下卷三頁云:無難最勝者:於他有情所修善法,但深隨喜;令自施等波羅蜜多,速圓滿故。...亦名:錯誤義 子題:錯、誤 戒本疏·四波羅夷法:「夫立錯誤義者,並是不當本心之謂也。逐事曲尋,相則難分。隨名克...(一)四心之一。指權智之心。淨土宗謂,能往生彌陀淨土之菩提心有四,方便心即其一,與智慧心(實智之心)併稱菩薩之...(譬喻)壞車之駕弊驢者。對於法華之大白牛車而言。涅槃經二十曰:乘壞驢車,正南而游。章安疏曰:南方為離,離火也...凡十卷。作者不詳。北宋法護、惟淨等譯。今收於大正藏第三十二冊。係有關大乘教徒實踐法門之經說集。初為歸敬頌,次...【年等量】 p0636 俱舍論十二卷二頁云:今當辯後年等量別。論曰:剎那百二十,為一怛剎那。六十怛剎那,為一臘...(譬喻)法華經藥草喻品所說。以譬五乘之機類:一切眾生聞我法者,隨力所受,住於諸地,或處人天轉輪聖王釋梵諸王,...迷惑事理和流轉生死的平常人。...謂遠離一切差別、相對,入於平等一如、安穩親密之境地。即大悟者之境地。[信心銘夜塘水卷上] p6669...(菩薩)Aryaacalanātha,梵名阿遮羅曩他。譯言不動尊,又翻無動尊。又阿奢囉逝吒 Acalaceṭa,亦謂之不動使者。密...【輕安覺支與捨覺支】 p1291 大毗婆沙論九十六卷十三頁云:問:何故輕安捨俱立焉覺支?答:順覺悟義,是覺支義。輕...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...楞嚴咒註音版...佛說無常經·臨終方訣附...
如滿禪師的王姓朋友逝世了,他就去為朋友誦經超度。一年之後,他前往揚州的途中,卻遇到了這位朋友,如滿禪師驚詫萬...
原文: 昔人有言。雖有駟馬以先拱璧。不如坐進此道。予因是推之。豈惟駟馬拱璧。雖王天下。亦不如坐進此道。豈惟王...
古德教人參禪做工夫,先要內脫身心,外遺世界,一切放下,絲毫不存,單提一則公案話頭。如趙州狗子還有佛性也無。州...
佛法真正學好了,就能夠用智慧觀照自己的身心狀態,時刻把握當下。有些人說:等我有空的時候再來學佛。仔細檢查一下...
這裡,傳燈大師施設了一個問答來幫助我們進一步理解現前一念之心和西方淨土相即的道理。這個道理確實是很深的,很深...
我們通常有兩種誤區,一種是說感覺到自己不怕死。你怕不怕死?很多特別是淨土的菩薩們,一拍胸脯子就起來了,我不怕...我們要用愛心營造溫馨的家庭,溫馨的意涵是指溫暖,令人有舒服、愉快、芬芳的感覺,所以很多人說:回家的感覺真好。...
修行用功,固宜專精。然凡夫妄想紛飛,若不加經咒之助,或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣,如救頭然之痛切。則於一行三昧...
六種住
【佛學大辭典】
| 上篇:六種印 | 下篇:六種即 |
梵語 runa。意譯為犍、劇。五種不男之一。以刀去男根者。翻譯名義集卷二(大五四·一○八三上):「留拏,此雲犍,...
無難最勝
犯罪心錯誤義
方便心
壞驢車
大乘寶要義論
年等量
三草二木
凡夫
穩密田地
不動明王
輕安覺支與捨覺支
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】楞嚴咒註音版
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附

一朵可以辨別是人還是鬼的紅花

世間榮華富貴,哪比得上菩提大道

唯有一念話頭,是當人命根

要從當下的一念去把握

全真起妄,全妄即真

若真為生死之心不發,一切開示皆為戲論
聖嚴法師《回家的感覺真好》


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師