大毗婆沙論九十六卷十三頁云:問:何故輕安捨俱立焉覺支?答:順覺悟義,是覺支義。輕安與捨,順彼勝故;俱立覺支。問:云何輕安捨俱順彼勝耶?答:由輕安力,息諸事務,住平等捨;便能於諦,起如實覺。故順彼勝。問:何故輕安捨不立為道支?答:順求趣義是道支義。輕安與捨,非順彼勝;故不立為道支。問:云何此二,非順彼勝?答:輕安、息求,捨、不樂趣;與求趣義,一向相違。如去與住,睡眠與覺,一向相違;此亦如是。
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觸犯佛所制戒的人就會有五種的衰耗,即:求財不遂、設得即耗、眾不愛敬、惡名流布、死入地獄。...因明用語。能立與所立之併稱。又作「能成立、所成立」。能立,梵語 sādhana;所立,梵語 sādhya。即依因明論式而...(術語)謂四法界中事事無礙法界,即一真法界之一相一味也。文殊般若經曰:法界一相,係緣法界,是名一行三昧。...【五損減】 p0257 集異門論十三卷二頁云:五損減者:云何為五?一者、親屬損減。二者、財富損減。三者、無病損減。...(雜語)善導之觀經疏科本經之王宮會為四分,第三曰得益分,即明十六觀之正宗分已,而明韋提希夫人及五百侍女見佛得...【隨順】 p1364 瑜伽八十一卷三頁云:隨順者;謂解釋次第故。 二解 瑜伽八十三卷八頁云:言隨順者:隨順證得諸沙門...梵語 paryavasthāna。指心之纏縛,能妨礙修善。為煩惱(尤指隨煩惱)之異名。無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉...亦名:袈裟、離塵服、消瘦服、蓮華服、間色服、壞色衣 子題:法食、袈裟味 行事鈔·二衣總別篇:「增一雲,如來所著...(術語)視法有生滅去來者,小之妄見也。依中道之正見,則生滅去來原為如來藏,不生不滅不去不來也,三論宗所明八不...(故事)歸田錄曰:太祖初幸相國寺,至佛像前燒香。問當拜與不拜?僧錄讚寧奏曰:不拜。問其何故?對曰:見在佛不拜...巴利名 Vimāna-vatthu。巴利小部經(Khuddaka-nikāya)之一。略稱毗麻那(巴 Vimāna)。系收集說諸天勝報及生天...佛說療痔病經...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...
委骸回視積如山,別淚翻成四海瀾, 世界到頭終有壞,人生彈指有何歡; 成男作女經千變,戴角披毛歷萬端, 不向此生...
我今天講的題目是懼三途之苦。經上常常講:失人身者如大地土,得人身者如爪上泥。現在全世界人口有六、七十億人,可...
【原文】 佛法廣大如法界,究竟如虛空。克論其要,唯戒定慧三法而已。然此三法,互攝互融,不容獨立。而初心入道,...
無論什麼人,只要造惡,善有善報,惡有惡報。惡報就是除了在人間的時候,最後說不出來話。咱們看見很多的病苦,大家...
道綽大師繼承龍樹、曇鸞的難行道與易行道之判教,根據佛法三期法運說,加以進一步的詮釋,提出聖道門與淨土門的判分...俗話說氣大傷身,但很少有人能在怒火沖頭的時候做到心平氣和。近日,美國雅虎網載文指出,生氣給身體帶來的傷害可是...
幾年前,我和一群朋友參加了名為突破性領導力培訓課。培訓師把我們分成兩組,各自做一道加減題。公布答案時才知道,...
佛法對感情的看法是什麼?這個每一個宗教,不是講愛就是講博愛,要不然就是講慈悲。那麼我們要從人的最底處的地方談...
輕安覺支與捨覺支
【法相辭典】
【輕安覺支與捨覺支】 p1291
| 上篇:輕重業 | 下篇:對法藏 |
亦名:序教興意 子題:律藏五例、性戒文緩而義急、遮戒一往制止有益便開 行事鈔·序:「第一,序教興意。(一、通明...
犯戒五衰
能立所立
法界一相
五損減
得益分
隨順
纏
三衣
生滅去來
過去佛
天宮事
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】佛說當來變經

不向此生生淨土,投胎一錯悔時難

畏懼三途之苦

欲決定往生者,請從持戒念佛真實行去

苦難到來時,這時候該怎麼辦

聖道門與淨土門的判教
生氣時不妨先做這三件事

心安才是福


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師