（雜語）謂午齋也。宋無寄僧詩曰：「午供春香入野蕪。」
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又稱赫寶塔、黑寶塔。位於寧夏銀川市北郊，故俗稱北塔。據明代萬曆「朔方新志」載，於五世紀初，夏國國王赫連勃勃曾...【生無暇】 p0475 瑜伽二十一卷二頁云：云何生無暇？謂如有一，生於邊國，及以達須蔑戾車中。四眾賢良正至善士，不...即修行佛道之場所。制多，梵語 caitya，又作支提，意譯靈廟、塔。據法華玄讚卷十載，有供養舍利者，稱窣堵波（梵 s...（植物）果名。形小似棗。百一羯磨五曰：形如小棗，澀而且甜。出波斯國，中方亦有，其味稍異，其樹獨生，狀如輪櫚，...【王憤發輕微】 p0380 瑜伽六十一卷五頁云：云何名王憤發輕微？謂有國王、諸群臣等雖有大愆，有大違越；而不一切削...（術語）佛滅後諸宗紛起，其中求羅漢之證悟者為小乘宗，求作佛者為大乘宗。先在印度，依寄歸傳之記惟中觀瑜伽之二宗...指對地藏菩薩懺悔。即於地藏菩薩像前，懺悔罪過，祈求福利之行為。 p2318...云何色界系？幾是色界系？為何義故觀色界系耶？謂已離欲界欲，未離色界欲者，所有善無記法，是色界系義，除前所說四...【所成句】 p0737 瑜伽八十一卷二頁云：所成句者：謂前句、由後句方得成立。如說：諸行無常。有起盡法，生必滅...清代民間宗教。起於道光年間（1821～1850），教主王法中，曾從河南涉縣之申老敘學習教理，申老敘唱「南無天國阿彌陀...【觀察事道】 p1469 雜集論九卷十四頁云：觀察事道者：謂四念住。由此最初以不淨等行、觀察一切身受心法事故。...序 諸佛如來出興於世，唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名，乘托阿彌...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚，通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經，允屬四依...問： 我們在社會工作學習中，應該如何區分隨緣不攀緣和積極爭取的區別？請慈悲開示。 大安法師答： 首先，我們在生...
現在來看第三依智不依識。 依智不依識，是說我們要依三乘的智慧，不能依心意識的妄想分別。 三乘佛法講智，聲聞、緣...
導語：今生，為何有人善良厚道卻諸事不順，正直謙虛卻多病短壽，十善、十不善，該獨善其身還是樂善好施？來世，又何...問： 如果念佛念到見佛，是不是就馬上跟阿彌陀佛去極樂世界？ 大安法師答： 如果念佛念到見佛，這種如果的可能性有...
過去，佛在舍衛國只樹給孤獨園時，摩訶迦旃延尊者住在跋蘭那聚落的烏泥池旁邊。 當時，有一位拄著手杖的外道梵志來...有人認為禪與淨土截然不同，其實，二者並無衝突。此在古來諸師們，已多有說明。念佛人臨終時能一心不亂往生西方極樂...
在福建省的莆田有一戶林家，祖先有一位老婆婆喜歡行善，常常做粉糰子來布施。誰來要，她就給誰，每天都這樣做，一生...
所言深益，不必在境界感通上求，當在往生西方上認定。方可不負此番三寶加被之深恩耳。鐘英宿根固深，智識不開。夜半...
午供
【佛學大辭典】
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【十一種想縛】 p0118 顯揚十五卷十九頁云：又觀身等後後相成，有十一種想縛差別，應知。何等十一？謂於身等，起隨...
海寶塔
生無暇
制多回處
渴樹羅
王憤發輕微
大乘宗
地藏悔過
色界系
所成句
白陽教
觀察事道
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】肇論
「隨緣不攀緣」和「積極爭取」的區別
四依法之「依智不依識」
命運多舛、諸多不順的原因是什麼
念佛見到阿彌陀佛要走嗎
被貪慾的念頭所繫縛
聖嚴法師《禪是什麼》
行善的回報實在是太豐厚了
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
弘一大師