(飲食)Pañcakhādanīya,又曰半者佉闍尼,半者佉但尼。譯言五嚼食,五不正食。可嚙嚼而食之五物也。寄歸傳一曰:「呵但尼即嚙嚼受名,半者謂五也。(中略)半者呵但尼應譯為五嚼食:一根,二莖,三葉,四華,五果。」飾宗記五末曰:「五種佉闍尼(此謂不正食),謂枝,葉,花,果,細末磨食。」
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(術語)二乘無學果之身也。既斷煩惱曰無漏,生死之最後身,曰後身。法華經授記品曰:諸聲聞眾,無漏後身,法王之子...言說之相有五種類別。即:(一)相言說,執着色等諸相而生之言說。(二)夢言說,依夢中所現虛妄境界不實而生之言說。(...謂心惛昧劣弱卷局。總名心昧劣性。...即剎那剎那,意謂極其短暫之時間。經典中常以念念一詞,形容現象界生、住、異、滅之遷流變化。維摩經方便品(大一四...位於台灣基隆東郊月眉山。為台灣佛教發祥地之一。清光緒二十四年(1898),由福建鼓山湧泉禪寺善智、妙密、善慧三師...家狗馴服而不畏人,藉以譬喻瞋恚等煩惱隨逐於身而難以去除之。北涼曇無讖譯之大般涅槃經卷十五(大一二·四五三下)...界有十八,謂眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識...【地論八識】 地論師立有八識,但與玄奘一系新譯則不盡相同。地論八識為︰一、前六識;眼、耳、鼻、舌、身、意六識...【受用身非卽自性身】 p0732 攝論三卷二十二頁云:何故受用身,非卽自性身?由六因故。一、色身可見故;二、無...(術語)阿彌陀佛以光明與名號之因與緣,普救眾生。眾生得往生彌陀之報土者,由於與以名號之因。其所以得名號之因者...(人名)玄奘三藏在印度時,彼土之小乘眾,稱三藏為解脫天。慈恩寺傳五曰:諸眾歡喜,為法師競立美名。大乘眾號曰摩...(印光大師校印本)...佛說出家功德經...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...
靈山嘉會 如是我聞。一時。佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾。千二百五十人俱。菩薩三萬二千。文殊師利法王子而為...
在印光大師的《文鈔》當中,他說:有些人他越用功,佛念得越多、拜佛越多,他的煩惱反而更重,瞋心、慢心更重。印光...
設我得佛,國中天人,不悉真金色者,不取正覺。 意謂:我成佛時,我剎土中的天人,身體悉皆呈現紫磨真金色。如果這...
一切眾生都因不明因果而在生死中輪迴,連豬貓狗都包括在內。因為他知道生死流轉中,在生死流轉當中,你起什麼樣思想...
終身受持法華經 道生長老終生受持《妙法蓮華經》,並從中受益,得六根清淨,與在中國現代佛教史上赫赫有名的兩位講...
怎麼漸離生死?就是用般若智慧現量觀察這個世間的無常、國土的危脆、四大的苦空、五陰的無我。 如是觀察,就能逐漸...昔日,佛陀在羅閱城的迦蘭陀竹園說法度眾。一天,神醫耆婆邀請佛陀及其弟子前往家中應供,唯獨沒有邀請槃特比丘。 ...
若不修內行,唯只外求,希望獲福,無有是處。 這句話或許想要告訴我們: 如果不注重內在修養,只關心外在的東西,想...
半者珂但尼
【佛學大辭典】
| 上篇:半者蒲膳尼 | 下篇:半拏囉嚩悉寧 |
(術語)新雲異生性。有為法中有一非色非心之法,未斷以來,使諸眾生悉為凡夫,是名凡夫性,見大乘義章一。...
無漏後身
五種言說
心昧劣性
念念
靈泉禪寺
家狗
界
地論八識
受用身非卽自性身
光明名號因緣
解脫天
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨

《觀無量壽佛經》圖文解說

為何越修煩惱反而更重

四十八大願——(第3願)各得真金色身

修行從點滴開始

道生長老:終身受持法華經

老實念佛,漸離生死
神醫耆婆未請槃特比丘的因緣


紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師