即剎那剎那,意謂極其短暫之時間。經典中常以念念一詞,形容現象界生、住、異、滅之遷流變化。維摩經方便品(大一四·五三九中):「是身如電,念念不住。」楞伽經卷四(大一六·五○九上):「念念正受,離一切性自性相正受,非聲聞緣覺。」[寶積經卷九十六、無量義經](參閱「一念」48) p3214
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(名數)地水火風之四大也。見增一阿含經二十。界為性之義,此四者各持自性不改,故名界。俱舍論界品頌曰:大種謂四...唐代僧。師形貌偉晰,少懷高蹈之節,為長安大總持寺薩婆多部道岳法師之弟子。玄奘大師自西域歸來,攜回梵文經本六百...(譬喻)覺悟之力,能破邪執,故以劍為喻。王勃文曰:揮覺劍而破邪山。...大乘經五大部之第二。系集大寶積經四十九會一二○卷,及其別出異譯大方廣三戒經以下三十三部四十九卷,合計八十二部...【純陀】 舊云:本名純陀。後大眾稱德,號為妙義。補註云:不應名德兩分,純陀是西音,妙義乃此語。...(物名)香篆之盤。見象器箋十九。...三菩提,梵語菩提,華言道。 一、真性菩提 真名不偽,性名不改,不偽不改,名為真性,以此真性為道,故名真性...又作死關。與「鬼門關」同義。即以死為由此世至他世之門關,故稱死門。唐代淨土宗高僧善導之往生正念文中有「死門事...(術語)對於無想之語。對於無想天之有情,指有他思想之有情而言。無想天在色界,生於此之眾生,五百大劫之間住於無...何等加行道?謂有資糧道皆是加行道,或有加行道非資糧道,謂已積集資糧道者,所有順抉擇分善根,謂暖法頂法順諦忍法...(術語)五堅固之一。佛滅第四之五百年,堅固造立塔寺之時期也。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...僧伽吒經...
死生事大。人,有生就有死。死,是人生必經之途。 大眾對於死常持避諱、畏懼的心態,甚至聞之色變,結果如何?死到...
釋迦太子八相成道...人生在世,既短暫又坎坷、既榮幸又無奈、既富裕又貧窮、既輝煌又落魄、既堅強又脆弱、既開心又難過、既快樂又失落、...
當我們發了菩提心,所要處理的,就是內心的問題。發菩提心只是設定一個目標,在過程當中,我們要處理的是云何應住,...初學佛人,易犯種種過失,成為修學路上較大障礙,自己往往不易察覺。簡略概括通病如下,供實修者參考。 一。略有知...
問: 請問法師,放下萬緣是不是往生極樂世界的必要條件?聽說留戀娑婆世界的一根稻草也往生不了,臨終時是不是阿彌...
只看到別人的過失,不審察自己的過失,是我們最大的無明習氣。別人的是非善惡是別人的事,與你又何干?只要審察自己...
念佛一法可以滲透到我們的行、住、坐、臥裡面,你走路不用腦筋的時候,你一步一句佛號;你等車,也可以念佛,坐在車...
念念
【佛光大辭典】
| 上篇:念言 | 下篇:念念相續 |
菩薩沒有完全把無明破盡,就沒有完全證得佛,只有一部分證到了佛,所以叫做分證佛。...
四界
辯機
覺劍
寶積部
純陀
香盤
三菩提
死門
有想
加行道
塔寺堅固
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
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《地藏經》臨終篇

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人生的七味心藥

依生滅法而發菩提心,這個菩提心是非常脆弱的
學佛之通病

放下萬緣是往生極樂的必要條件嗎

別人的是非善惡與你何干


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