(術語)於現在一生之間,經歷三往生也。第二十願,聞名繫念之眾生,果遂其志願,以三生果遂之義釋之。然真宗以今生自雙樹林下往生之要門,轉入難思往生之真門,更出方便真門,歸入難思議往生之弘願,謂為一生果遂。
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全一卷。南宋惠泉編集。系集錄黃龍派宗祖黃龍慧南之語要、偈頌等。收於大正藏第四十七冊。內容首為黃龍初住於同安崇...凡十卷。作者不詳。今存一、二、三、四、六、十等六卷。內容敘述日本三井園城寺(又稱寺門)長吏及高僧之事蹟,與天...【見結】 p0637 瑜伽九十五卷三頁云:能善結構後有苦故;名為見結。 二解 雜集論六卷十七頁云:見結者:卽...【緣】 p1298 分別緣起初勝法門經十二頁云:若與此生,作依、作持、令得生起;是其緣義。 二解 分別緣起初生法門經...(譬喻)內典謂之乾達婆城。十喻之一。秘藏寶鑰下曰:外道狂執蜃樓台。...(天名)金剛界四執金剛神之一。能造之四大中,司地大者,女形,白色,三昧耶形為蓮。一說為堅牢地神。十二天之一。...亦名:不捉持金銀功德 子題:清淨聖眾福田、戒之功德勝於布施 行事鈔·隨戒釋相篇:「涅槃雲,若能遠離八毒蛇法,是...【七遍覺支】 p0058 顯揚二卷十四頁云:七遍覺支者:廣說如經。一、念遍覺支。謂由世間道,得備善力,見道現前...(人名)Mātṛceṭa,比丘名。譯曰母兒。寄歸傳四曰:如尊者摩咥哩制吒者,乃西方宏才碩德,秀冠群英之人也。傳雲...(術語)對於難行之語。平易之行法。又易行之道。謂念佛之法也。是龍樹菩薩之說。十住毗婆娑論易行品曰:以信方便易...謂眾生本具成佛之性。若立於萬物一如之見地時,則眾生與如來,同一無異;即「煩惱即菩提,眾生即如來」之理。 p196...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...金光明最勝王經...
原文: 身乃招苦之本,厭乃得樂之基。宿因厚而現善濃,則多劫之重報,轉而現生輕受。罹災戾而猛修持,則娑婆之痛苦...祖師大德總是苦口婆心勸人老實念佛。這句看似簡單,實則深妙的箴言,人人道得,卻未必人人行得。然而,行人若不能老...佛陀於舍衛國時,一天,有四位比丘於樹下討論:什麼是世間上最苦的事?第一位比丘感嘆地說:天底下沒有比淫慾更苦的...
問: 解悟跟證悟的差別何在?證悟是否一定要在人群中實踐?或者單靠修止觀、念佛進入三昧就可以證悟? 淨界法師答:...我很喜歡《楞嚴經》裡的一個故事。 是說有一位月光童子,他在久遠劫前曾經跟隨水天佛修習水觀,以進入正定三昧。 月...
《葛藤集》中說南嶽懷讓見馬祖一心一意地想坐禪成佛,於是就拿了一塊瓦片在馬祖面前磨,馬祖大惑不解地問:師父,您...
設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一忍、第二第三法忍,於諸佛法,不能即得不退轉者,不取正覺。 ...
若不觀心內證,法師略有十種過: 一、但外求文解。而不內觀修心。釋論雲。有論而無慧。所說不應受。 二、不融經息諍...
一生果遂
【佛學大辭典】
| 上篇:一代半滿教 | 下篇:一生補處 |
(術語)因之十五過類第五。對於無過之正因,而強欲付以過失之過誤也。詳見因明正理門論等。...
黃龍慧南禪師語錄
寺門高僧記
見結
緣
蜃樓台
地天
受持不捉金銀戒功德
七遍覺支
摩咥哩制吒
易行
本來成佛
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經

【推薦】只要能至心念佛,病沒有不痊癒的
老實念佛的人是什麼樣的
什麼是世間上最苦的事

證悟是否一定要在人群中實踐
心無片瓦

她不知佛,但一舉一動卻離佛很近

四十八大願——(第48願)即得諸忍究竟


太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師