共變諸法,同在一處,不相障礙。譬如眾多燈明,共在一室,各各遍室,一一自別,其相相似,處所無異。燈明既多,人影亦多,雖一燈去,餘光尚遍。故知涉入不隔,其相似一,雖似一相,各各自別,共變諸法,喻而可知。
‘受用細辨’問:且有一有情,伐用一樹,為用自變?為兼用他?若唯局用自變,餘人所變,應存不亡;若亦兼用他變,違唯識理?答:樹等既是共相種生,皆相隨順,互有增益。是故以他所變,為增上緣,用自所變,當知於自所變,親緣親用。於他所變,疏緣疏用。自為所順,他為能順,由所順無,能順亦滅。
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東晉慧遠所創白蓮社中,緇素之翹楚有十八人,稱為十八賢。即東林慧遠、西林慧永、慧持、道生、曇順、僧睿、曇恆、道...(一)原謂彎曲之蛇進入竹筒自然變直。比喻進入禪定之境,其心自然端直。與楞伽師資記之「蛇入筒改曲」一語同義。大智...(人名)漢桓帝時蒼梧太守牟融著書號牟子,推美釋氏。見釋門正統四。...【如時而語】 p0578 瑜伽七十二卷十二頁云:時、有三種。一者、樂聞;非不樂聞。不樂聞者:謂如有一、或饑,或...(術語)即佛法無二也。有一居士問二祖曰:今見和尚,已知是僧,未審何名佛法?祖曰是心是佛,是心是法。法佛無二,...(人名)Uttarasena,王名。譯曰上軍。見西域記三、釋迦方誌上。...(雜語)佛滅後百年,在吠舍離城為第二結集之賢聖也...照,謂真如之妙用照十方;寂,謂真如之妙體離諸過。妙用之當相為寂體,稱為照寂;寂體之當處為妙用,稱為寂照。 p5...(流派)又作鞞世,鞞世師,衛世。新雲吠世史迦。勝論師之梵名也。...(557~640)唐代僧。敦煌人,或傳為雍州萬年(陝西長安)人,俗姓杜,故世稱杜順。又稱帝心尊者、敦煌菩薩。幼年師...(術語)佛之尊號。法華經方便品曰:諸大聖主,知一切世間天人群生類深心之所欲。...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...
春秋時,宋國有一個人得到一塊美玉,獻給做官的子罕,子罕堅辭不受。那個人以為子罕不識貨,就明白的告訴他說:「這...
我們念佛的時候,應放下一切,眼睛觀佛、耳朵聽佛號、鼻嗅佛之功德香、口念佛號、身體禮佛、意念敬佛,六根都收攏起...
時光如梭,在不知不覺中,一代宗師印光大師(1861-1940)已經離開我們七十週年了。七十年對人生來說是漫長的,當我...
平常人看得學佛是很難,往往聽人講究佛學,以為我未講究過,不能去研究;實則、佛學並不艱深,而學佛亦並不難。世間...
(第一講) 好,各位,請大家合掌。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇, 我今見聞得受持...先把綠葉菜表面的水滴風乾掉,然後放入袋子,一定記得放一張紙巾進去,在冰箱冷藏保存的時候,紙巾會吸附一些水氣。...
隨煩惱二十:言失念者,於諸所緣,不能明記為性。能障正念,散亂所依為業。 失念就是對你所緣的境界不能明明白白地...
我們學《地藏經》就知道,佛菩薩都是在利益眾生,而凡夫都是在利益自己。堅固的執著個人的利益、個人的財產、個人的...
共變不障
【佛學次第統編】
| 上篇:共不共相 | 下篇:三種成就 |
亦名:偏弘律典 資持記·釋鈔序:「言偏弘者,謂雖談眾典,然於毗尼最所留意。故篇聚雲,世尊處世,深達物機,凡所...
白蓮社十八賢
蛇入竹筒
牟子
如時而語
法佛無二
嗢怛羅犀那王
七百賢聖
照寂
毗世
法順
大聖主
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】佛說施燈功德經

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這三門若不關牢,佛號一定念不好

印光大師的嘉德懿行與對淨土法門的貢獻

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延長蔬菜保存時間的方法

失念者,於諸所緣,不能明記為性


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師