阿毗達磨集論四云：業差別有三種：
　　一、順現法受業　若業於現法中，異熟成熟。謂從慈定起已，於彼造作，若損若益，必得現異熟。如從慈定起，從無諍定起，從滅定起，從預流果起，從阿羅漢果起亦爾。又於佛為上首僧中造善惡業，必得現異熟。又有餘猛利意樂方便所行善不善業，亦得善異熟。
　　二、順生受業　若業於無間生中異熟成熟，謂五無間業。復有所餘善不善業，於無間生異熟成熟者，一切皆名順生受業。
　　三、順後受業　若業於無間生後異熟成熟，是名順後受業。
　　四、順不定受業　集論云：‘上三業唯識論更加順不定受業以為四業。’
　　雜集論云：‘於此業中，從初熟位，建立順現法受等名，不唯受此一位異熟。若業於此生造，即從此生已去，異熟成熟，說名順現法受業。若業於此生造，從無間生已去，異熟成熟，說明順生受業。若業於此生造，度無間生已去，異熟成熟，說名順後受業矣。’