‘識境四相’金剛經論云：‘識境四相，謂眾生於此四法，不了虛假，而於心識之境，妄生邪見，執著取相也。’
　　一、我相　謂眾生於五陰法中，若即若離，計我我所之實，是名我相。
　　二、人相　謂眾生於五陰法中，妄計我是人，我生人道，異於餘道，是名人相。
　　三、眾生相　謂眾生於五陰法中，妄計色受想行識眾共而生此身，是名眾生相。
　　四、壽者相　謂眾生於五陰法中，妄計我受一期壽相，或長或短，是名壽者相。
　　‘智境四相’圓覺經疏略明智境四相：謂於所證取之心，迤邐淺深，有此四相之異。故後之三相，皆因我相根本而立。與金剛般若四相，所言不同。蓋彼迷妄之心，執為四相故也。
　　一、我相　我相者，謂眾生於涅槃之理。心有所證，而其有所證取之心，執著不忘，認之為我，名為我相。經云：‘是故證取方現我體是也。’
　　二、人相　人相者，比前我相，已進一步。雖不復認證為我，而猶存悟我之心，名為人相。經云：‘悟已超過一切證者，名為人相是也。’
　　三、眾生相　眾生相者，比前人相，已進一步。謂雖已超過我人之相，猶存了證了悟之心，名眾生相。經云：‘但諸眾生了證了悟，皆為我人。而我人相所不及者，存有所了，名眾生相是也。’
　　四、壽命相　壽命相者，比前眾生相，已進一步。謂心照清淨，於前眾生相中所存了悟之心，雖已覺知超過，然猶存能覺之知。如彼命根，潛續於內，名壽命相。經云：‘覺所了者，不離塵垢故是也。’‘不離塵者，謂此覺了之心，不離妄塵故也。’