宗鏡錄雲三佛身:
一、自性身 謂諸如來,具無邊際真常功德,是一切法平等實性,即此自性,亦名法身,是名自性身。
二、受用身 受用身有二種:
一者、自受用身 謂諸如來修習無量福慧,所起無邊真實功德,恆自受用廣大法樂也。
二者、他受用身 謂諸如來由平等智示現微妙淨功德身,居純淨土,為住十地諸菩薩眾,現大神通,轉正法輪,令彼受用大乘法樂也。
三、變化身 謂諸如來以不思議神力,變現無量,隨類化身,居淨穢土,為未登地諸菩薩眾及二乘等,稱其機宜,現通說法,令其各得諸利樂事,是名變化身。
佛弟子文庫 > 佛學次第統編 > 正文
(雜語)五燈會元曰:懷海禪師謂眾曰:佛法不是小事,老僧昔被馬大師一喝,直得三日耳聾。...【四無畏】 p0426 顯揚四卷八頁云:無畏者,謂四無畏。廣說如經。一、佛作誠言:我是正等覺者。若有難言於是法中不...(異類)夜叉王名。最勝王經四天王品云:彼獻佛以陀羅尼,名寶賢陀羅尼經。...(流派)對於舊律家而言。四分律五分律等為舊譯之律,有部律為義淨之新譯。以此等律為所依,謂之新律家。...(雜語)遺骨也。舊雜譬喻經下曰:昔有人死後魂神還,自摩其故骨。過人問之,汝已死,何為復摩故骨?神言此是我故身...(雜語)Naeṣaḥ,梵語雜名曰:翳捨如此,那翳捨不如此。...【攝散歸觀支】 唯識宗所依經論的『十支論』之一,即《分別瑜伽論》,此論中土未譯。參閱『十支論』條。...(傳說)維摩經觀眾生品曰:時維摩詰室,有一天女,見諸大人,聞所說法,便現其身,即以天華散諸菩薩大弟子上。華至...【內無色想觀外諸色解脫】 p0368 如八解脫中說 二解 顯揚四卷二頁云:二、內無色想,外諸色觀解脫。內無色想者:依...梵語 paca kāmāh,巴利語 paca kāmā。(一)又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染着色、聲、香、味、觸等五境所起之...(雜語)身體展張而移於他也。四卷楞伽一曰:展轉相因。無量壽經下曰:展轉其中世世累劫,無有出期。唯識論八曰:以...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...(印光大師校印本)...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...手把青秧插滿田,低頭便見水中天。心地清涼方為道,退步原來是向前。 這是布袋和尚的一首經典禪詩。這首禪詩,布袋...△ 念佛心不動是得一心,得一心即可見佛。得理一心生實報莊嚴土,得事一心生方便有餘土;二六時中,心中常有阿彌陀...一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。...
獅子蟲到底是怎樣的一個概念?當佛說獅子蟲的時候,譬喻的是怎樣一種現象?佛經裡對此有著清晰的說明。 獅子蟲的完...
爸爸有時候,會給我們一種處境,要我們自己去體會。自己體會出來的滋味,和別人說給我們聽的,實在不一樣。譬如說許...
小人樂聞君子之過,君子恥聞小人之惡。 此存心厚薄之分,故人品因之而別。 君子和小人,是中國人說不盡的話題。小人...
我們在看人生的時候,本經是把它分成外在的環境跟內心的世界。你要把它分清楚。外在的環境是你不能決定的,外在的環...
《大佛頂首楞嚴經》這樣說,念六十二億菩薩的聖號,乃至於供養六十二億的菩薩,衣、食、住、行七珍八寶,供養六十大...
三佛身
【佛學次第統編】
| 上篇:三涅槃 | 下篇:三身(二) |
【毗婆沙】 此雲廣解,正雲鼻婆沙,此雲種種說,又云分分說。總有三義:廣說、勝說、異說。...
三日耳聾
四無畏
寶賢大將
新律家
故骨
那翳捨
攝散歸觀支
天華著舍利弗衣
內無色想觀外諸色解脫
五欲
展轉
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】悲華經
退步原來是向前
念佛
徹悟大師:淨土宗修行綱領

佛經中的「獅子蟲」是怎樣的一個概念

【推薦】在富裕中親嘗貧困

小人樂聞君子之過

不要在外在環境下太多時間,因為你改變不了


印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師