心地觀經云:‘世間凡夫無慧眼,迷於恩處失妙果,五濁惡世諸眾生,不悟深恩恆背德,我故開示於四恩,令入正見菩提道。’
一、父母之恩 二、國王之恩(即國家之恩)
三、眾生之恩(即社會之恩) 四、三寶之恩
佛弟子文庫 > 佛學次第統編 > 正文
以瑜伽師地論為本論,敘述支分義理之十部書。又作十支末論或十支。即:(一)百法明門論,又作略陳名數論,世親造。(...【清淨品十種差別】 p0962 瑜伽九十六巻二十三頁云:又清淨品應得應修事增上故;當知有餘十種差別。一者、善法無間...烏曇婆羅,梵語 udumbara,巴利語同。又作優曇跋羅花、鄔曇缽羅花、郁曇缽花。意譯為瑞應花、靈瑞花。學名 Ficus g...亦名:惡見違諫戒緣起 子題:阿梨吒、利吒 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛, 阿梨吒 惡見生,言我知佛說行淫慾不...隋代僧。瀛州(河北)人。生卒年不詳。初遊學鄴都,聽講涅槃經,貫通經義,每能言論,見解獨到而態度從容溫婉,甚為...梵語 drsti 或 dar?ana。音譯達利瑟致。觀視、推度之義。指由眼所見或推想,而對某事產生一定之見解。意謂見解、思...出自老子「和其光,同其塵」一語,謂與塵俗相合而不自立異。於佛教,指佛菩薩為救度眾生,須隱藏菩提之智慧光,以應...(術語)對於勝進接而言,被接之一種。按者止之義,即止於舊位,為後教接入也。法華釋簽二曰:伏位來入伏位,名為按...(譬喻)以鬼譬邪見。止觀十下曰:若前世,外有鬼緣,鬼則加之,發鬼禪鬼見。...(術語)Pada,又曰缽陀。譯曰句。大日經疏一曰:句者梵雲缽曇,正翻為足。聲論是進行義,信處義,如人進步舉足下足...(Bactria)位於中亞阿姆河流域之古國名。一度稱睹貨羅(梵 Tukhāra)或吐火羅。即今阿富汗、烏茲別克、塔吉克間。...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...金光明最勝王經...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...
(一)瞎子竟重見天日 (作者:煮雲大師) 不多久以前,在京滬路中點的常州天寧寺,有位雙目失明的出家人,當然,處處...
唯識學在整個大乘佛法當中是一個非常專業的課程,唯識學主要是針對我們凡夫的內心的一種活動狀態,做一個比較深入的...
我們看第三個,辛三的說法教化。看經文。 華光如來,亦以三乘教化眾生。舍利弗!彼佛出時,雖非惡世,以本願故,說...道光禪師有一次問大珠慧海禪師道: 禪師!您平常用功,是用何心修道? 大珠:老僧無心可用,無道可修。 道光:既然...
問: 至誠恭請法師慈悲開示,家裡有佛像,也有經書,但是家裡現在的書房直接挨著衛生間。那麼這樣的話,是不是對佛...古時候有一句諺語說:「有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心滅。」這句話說明:一個人的相貌是會隨著他的心念善惡...
第二個約正念的功德。能夠眾生生者,皆是阿鞞跋致,就是你往生的話,都能夠阿鞞跋致,翻成中文叫不退轉。就是說雖然...
事實上在《唯識學》上說,我們個人所得到的所緣的相分叫影像相分。這就是說明了所謂的萬法唯識,萬法唯識我們應該把...
四恩
【佛學次第統編】
| 上篇:悔過 | 下篇:父母十恩 |
子題:木叉、說戒前陳單白已是告僧、說戒後文敕聽例皆召別 含注戒本·戒經序:「諸大德,我今欲說波羅提木叉。」(...
十支論
清淨品十種差別
烏曇婆羅華
說欲不障道違僧諫戒緣起
慧最
見
和光同塵
按位接
鬼見
缽曇
大夏
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章

治療眼病的偈語

真正障礙往生是帶有執著的妄想

不能忽略權法的重要
否定一切,才是肯定一切

書房挨著衛生間,是不是對佛像及經書不恭敬
三十六種富貴之人的心相

極樂世界為什麼能夠圓證三不退


界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
憨山大師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師