沙門法秀者。夢異僧勸置袈裟五百領。施迴向寺僧。既覺嘆異。遂乞丐造之。然遍訪所謂迴向寺者。咸無得焉。一日道逢一僧。逆而問曰。托置袈裟今成未。秀曰。成矣。僧曰。吾導女入迴向寺。女可裹糧載燧從吾以往。秀曰諾。翌日隨之入終南山。行二日。至深絕處。所見唯雲物掩苒岩洞崎嶇。進遇石壇共止其上。僧命秀鑽燧出火。炷香望層霄拜之。忽雲開見崖半有朱門高聳剎幡飛揚。秀忻然與之攀躋而上。漸聞午梵清圓鐘磬交作。須臾望見其寺。有額曰迴向。其僧即趨而入。命閽者授秀館。因具儀謁上方老宿。次見諸僧皆奇偉雍穆相勞問。明日秀出袈裟遍寺施之。老宿謝畢攜秀入一空房。呼侍者取尺八。俄頃侍者持玉簫至。老宿曰。此唐天子舊居之室也。向在此好聲樂。故降為人主。久當復歸。秀止再宿不得留。老宿授與玉簫並袈裟。囑曰。持歸獻唐天子。即遣僧送秀出寺。行未遠回望而雲霧四合。秀慨嘆而還。詣闕表上所寄。帝覽之。因取玉簫調弄。宛如夙御焉。其後燕沉香亭詔李白為辭。帝吹玉簫楊妃起舞。歡甚疑飄搖而仙去(舊唐史)
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(名數)一、隨緣真如,不守自性隨染緣而生染法隨淨緣而生淨法者。二、不變真如,隨緣而為萬差之諸法,亦不失真如之...1、指貪瞋癡,因它們能夠生長眾生的惡業。 2、眾生善根的強弱有三種,即上根、中根、下根。 3、三無漏根的...【菩薩三無漏根】 p1131 瑜伽五十七卷二十一頁云:問:諸菩薩未知欲知等三根、云何建立?答:於勝解行地,建立初根...(1592~1665)李氏朝鮮時代僧。京畿通津人,俗姓柳。號楓潭。十六歲隨妙香山性淳出家受戒,參學天冠山圓澈。後還妙...【能取色】 p0892 顯揚五卷七頁云:能取色、謂眼等五根。...【中品世間律儀】 p0362 瑜伽九十一卷十二頁云:又如有一、能速作意,於諸境界,而自攝斂;亦能觀彼所有過患,令不...(名數)眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識也。言六根如其次第,對於色聲香味觸法之六境,而生見聞嗅味覺知之了別...(798~868)新羅僧。朝鮮佛教禪門九山師子山派之祖。又稱道均、道雲。漢州(京畿道)人,俗姓朴。出身豪族,十八歲...種子成就者,謂若生欲界,欲色無色界系煩惱隨煩惱由種子成就故成就,及生得善生欲界,三界煩惱隨煩惱成就者依未離欲...【邪見業道】 p0672 瑜伽五十九卷十四頁云:邪見業道事者:謂實有義。想者:謂於有、非有想。欲樂者:謂卽如是...(術語)以有空分別諸法,謂為有而非空,是第一句有門也。反之而謂為空而非有,是第二句,空門也。反之而謂為亦有亦...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...
老病死苦乃吾人大患 《佛說無常經》言:外事莊彩咸歸壞,內身衰變亦同然。唯有勝法不滅亡,諸有智人應善察。此老病...
既得一心不亂,始知蓮華行樹,種種莊嚴,並非心外。何必耳聽金言,方是彌陀說法。娑婆印壞,始名淨土文成者哉。然則...
世間一切事皆可眾志成城,自然所作皆辦。眾志者,即大家同心耳;成城者,即得護持也。譬如我們大家修行,即成佛法之...一位武術大師曾經以一雙迅猛無敵的快腿令前來與之切磋武藝的人個個佩服得五體投地,用威震武林四個字來形容這位武學...
不念佛時,妄想雖多,無由而知,非不念時無妄想也。譬如屋中虛空,縱極好的眼,也看不見有灰塵。若窗縫中照來一線之...佛的堂弟阿那律自幼在王宮中過著無憂無慮的生活,一點兒也不了解外面的世界。 一天,阿那律和跋提、劫賓那一起吃飯...問: 女性學佛之後是不是不能打扮了? 法霞法師答: 一些女眾學佛後認為一心念佛,求生西方即可,從而不注意形象,...問: 人死了,肉體沒有了,下地獄怎麼還會有痛苦呢? 大安法師答: 剛才講深信因果,這裡面就有,就很難深信因果了...
沙門法秀《佛祖歷代通載》
【佛教人物傳】
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【五濁】 p0251 瑜伽四十四卷十八頁云:言五濁者:一者、壽濁。二者、有情濁。三者、煩惱濁。四者、見濁。五者、劫...
二如
三根
菩薩三無漏根
義諶
能取色
中品世間律儀
六識
道允
種子成就
邪見業道
四句分別
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法

淨業行人如何修死觀

理一心不亂 西方即在目前

現在不造惡業,則當來不受苦報
不要讓昨天的傷痛痛悔一生


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