京城大普慶寺實相圓明光教律師。師諱法聞。嚴氏。陝西人。按姓氏略。嚴與莊皆 姓。楚莊王之裔。以謚為氏。避漢明諱改氏為嚴。公年七歲從禪德輝公學。十有五剃染為僧。年二十受具戒。於是游汴汝河洛。歷諸講肆研究教乘。從大德溫公學法華般若唯識因明及四分律。溫以公任重道遠克振吾宗。托以弘傳之寄。嘗對佛像灼肌然指。庸表克誠。刺血書經。以彰重法。遂隱於台山不逾閫者六載。讀藏教五千卷者三番。是以業進行修。身藏名著。帝師亦憐。命公講說般若。指授因明之要。因顧謂其徒曰。孰謂漢地乃有此僧耶。三輔之人勸輝致書。勖以兼善毋忘鄉梓。請歸長安。公以弟子於師義猶君父。父師之命敢不敬承。況父母之邦。鄉里之義。可遂忘乎。乃抗策而西。既至耆老皆歡呼而言曰。吾鄉之人。得所師而承教矣。尋以安西王命。居城南之義善寺。唐初神僧杜順示跡之地也。邠岐涇渭四序講筵不絕。從而學者蓋千數焉。天子聞之。征至闕庭。詔居大原教寺。授榮祿大夫大司徒。未幾詔居大普慶寺。加開府儀同三司大司徒銀章一品。賜遼世金書戒本。求戒者皆從公而師受焉。王公大臣皆仰止高風。猶景星鳳凰之瑞於明時也。延祐四年三月廿四日跏趺而逝。以聞。上惻然久之。賜幣數萬緡以葬。詔大臣護喪有司備儀衛旌蓋送之。世壽五十八。戒臘四十三。弟子奉遺骨舍利建塔焉
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戒學、定學、慧學。戒即禁戒,律藏之所詮,能防止人們造作一切身口意的惡業;定即禪定,經藏之所詮,能使人們靜慮澄...乃黃檗宗僧所用之帽。因帽上有毗盧佛像,故稱為毗盧帽。又於七月盂蘭盆法會時,首座僧扮為毗盧佛,誦經施食,頂戴毗...【令離欲】 p0530 瑜伽八十一卷八頁云:令離欲者:謂訶責六種黑品諸行;示現過患,令離愛慾。...又作懸鼓。打擊樂器之一。即懸離地面而敲擊之鼓。於佛教行持中,以之修日想觀,即觀日之將沒,狀如懸鼓。觀無量壽經...梵名 ārya-varman。新羅僧。生卒年不詳。唐貞觀(627~649)年間,為追求正教及親禮釋尊聖跡,乃遠涉中印度,止於...(人名)又云日出論者。小乘十八部中經量部之元祖也。唯識述記二本曰:日出論者即經部本師,佛去世後一百年中,北印...亦名:不足數白衣、有具戒緣須俗服者亦足數、白衣 行事鈔·足數眾相篇:「上明僧相,並形同出家,相有濫故,得共法...【軛有四種】 p1035 集論四卷十二頁云:軛有四種。謂欲軛,有軛,見軛,無明軛。障礙離系,是軛義。違背清淨故。此...(術語)Tiryagyoni-gati,新譯曰傍行(畜生趣),畜生之異名也。見名義集二。...肘,梵語 hasta,為印度古代之長度單位。有舒肘量和拳肘量兩種。舒張手指,從肘之本端至中指末端之長度,稱為舒肘量...【等無間緣義】 p1121 大毗婆沙論十卷十七頁云:已說體相;所以今當說。問:何故名曰等無間緣?答:此緣能引等無間...往生普佛儀規...維摩詰所說經...佛說梵網經...問: 師父,為什麼我們修行要遠離惡友呢?那些惡友,難道不是生了病的孩子嗎?也需要我們去幫助啊!請師父慈悲開示...佛法是覺悟的宗教,可以使人內心達到寧靜,祥和、智慧、慈悲,這是毋庸置疑的。可是實際上,許多人學佛多年之後依然...
《六度攝論釋》云:能滅盡忿怒怨仇,及善使自他安隱。故名為忍。 《優婆塞戒經》說:佛言善男子,忍有二種:一者世...
著一個地方掘下去,一定見水。如果東掘掘,西掘掘,處處有始無終,永不見水。 所以,修念佛法門,貴在一心專注,一...
昨接來書,不勝嘆息。汝十數年來完全不在自己心地上用功,但於表面上強支持。人生世間,各有職分。汝上有父母,中有...吉祥八寶即八吉祥,又稱八瑞吉祥,八寶吉祥,藏語稱紮西達傑,是藏族繪畫裡最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫...
根據醫學和我的體驗觀察,一個人真正睡著覺最多隻有兩個鐘頭,其餘都是浪費時間,躺在枕頭上做夢。那是你賴床躺在枕...問: 病人已命終或快命終時,家中眷屬即為其穿衣,殺生、哭泣造種種違緣,沒有助念,使亡者生大煩惱,無復正念,幸...
實相圓明光教律師《佛祖歷代通載》
【佛教人物傳】
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北宋無為(安徽)人。字次公,號無為子。雄才俊邁,年少登科。好禪,歷叩諸山名宿,參謁天衣義懷,義懷每引龐居士之...
三學
毗盧帽
令離欲
懸鼓
阿離耶跋摩
譬喻師
足數白衣
軛有四種
帝利耶瞿榆泥伽
肘量
等無間緣義
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】佛說梵網經
修行為何要遠離惡友
佛法的真實受用

諸經釋忍辱

有三心者,定得往生

父母親屬殺生食肉不聽勸,該如何對待
藏傳佛教的吉祥八寶


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚