北宋無為(安徽)人。字次公,號無為子。雄才俊邁,年少登科。好禪,歷叩諸山名宿,參謁天衣義懷,義懷每引龐居士之機語提撕。一日奉祠泰山,睹日如盤湧,因而大悟,呈偈於義懷,遂蒙稱可。後會芙蓉道楷,相互酬問。宋神宗熙寧(1068~1077)末年,歸鄉省母,閑居閱藏經,遂歸心淨土。曾任兩浙提點刑獄,有楊提刑之稱。時詣天台山白蓮寺,師事真咸,禮智者之塔。晚年專事淨業,曾畫丈六阿彌陀佛像禮拜觀想。臨終時感佛來迎,端坐而逝,享年七十。著有釋氏別集、輔道集等。[續傳燈錄卷八、釋門正統卷七、淨土聖賢錄卷七] p5489
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(一)「順流」之對稱。於生死之流中,逆向而上,以入於覺悟之境界。有情眾生於無始以來,起惑造業,隨順生死之流,而...指見惑。惑之體虛妄而非實有,故稱之為假。(參閱「見惑」2997) p2997...(名數)心體原為清淨,離諸妄染,然因依於不覺,忽起無明,遂有六種染心之相:一、執相應染,我執之煩惱與心王相應...【病等相】 p0938 雜集論六卷四頁云:病等相者:謂四大時分壽命變異。由四大乖違、齒髮疏落等,住時勢盡故。...凡二卷。唐代法藏撰。又稱華嚴問答。收於大正藏第四十五冊。內容系以問答體之方式,敘述華嚴經之概要。諸先德皆依用...(術語)謂通佛教全體之安心與特異之安心也。如淨土宗以厭欣心,菩提心為總。至誠心,深心,迴向發願心為別。...(術語)依前世善業之力,自然所得之定地也。為色界四禪天無色界四定之八定地。...【愛能發起十五無義】 p1205 瑜伽六十七卷十八頁云:云何此愛生時,普能發起十五無義?一、令隨眠堅固。二、由纏故...【於食追求種類過患】 p0752 瑜伽二十三卷八頁云:云何追求種類過患?謂於飲食追求種類,有多過患。或有積集所...(雜名)Pulkasa,Paulkasa,又Pukkaśa,又作卜羯娑,作婆者誤也。賤種族之名。除糞穢之賤人。不信因果之邪人也。...【色蘊作業】 p0568 瑜伽五十四卷十八頁云:復次色蘊所攝地界,能為幾業;乃至風界,能為幾業?當知一切皆為五...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...1、燒香拜佛 求籤問卜 祈消其災 求滿其願 某些居士,專門喜歡拜廟請香,祈求佛菩薩保佑,或是消除某些具體的災障,...
我今天我再講一個故事聽聽。這個故事是這樣,有一個書生,讀書人,他不是在學校裡讀書,他在深山裡面自己在那兒讀書...從前有位富有的寡婦,在社交圈內以樂善好施聞名,她有一個忠實又勤勞的女僕。有一天,女僕心血來潮想探究她主人的慈...
親近善知識,遠離惡知識,為成佛妙道,諸經如是說: 世間有二知識,常與人為因緣,令人得大罪,亦令人得大福。何謂...
種布施的善因,才能夠得到富裕的福報。從因果規律來分析,我們用財富來布施,得到利益的是布施的人,而不是接受布施...
你看你們讀《金剛經》,我昔為歌利王割截身體,我於爾時無我相,無人相,無眾生相,無壽者相,何以故?若當時有我相...
堪輿家言,何可為準。若如所說,則富貴之人,永遠富貴,何以高門每出餓殍乎。世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,...
何以故,諸佛具足萬德莊嚴,諸菩薩六波羅蜜以度無量眾生。不管任一佛菩薩名都是功德無量,或阿彌陀佛,或藥師佛,或...
楊傑
【佛光大辭典】
| 上篇:楊炫之 | 下篇:楊惠之 |
謂先信仰其法,次了解其法,再依其法而修行,最後必能證悟道果。...
逆流
見假
六染心
病等相
華嚴經問答
總別二義安心
生得定
愛能發起十五無義
於食追求種類過患
補羯娑
色蘊作業
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
【大藏經】般若波羅蜜多心經
居士學佛不如法的言行面面觀

狐狸傲慢的啟示
抑制我們的怒氣

親近善知識,遠離惡知識,諸經如是說

布施的人才是受益的人

釋迦佛因地修忍辱,捨身飼虎行菩薩道

世人不知在心上求福田


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師