(人名)又云日出論者。小乘十八部中經量部之元祖也。唯識述記二本曰:「日出論者即經部本師,佛去世後一百年中,北印度怛叉翅羅國有鳩摩邏多,此言童首,造九百論。時五天竺有五大論師,喻如日出明導世間,名日出者。以似於日,亦名譬喻師。或為此師造喻鬘論,集諸奇事,名為譬喻師。經部之種族,經部以此所說為宗,當時猶未有經部,經部四百年中方出世故。」因之而古攝論謂之經部師,新攝論謂之譬喻師。
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即涅槃經所說之菩薩僧。為「世和合」之對稱。和合,指和合僧、僧團、教團。世和合則指聲聞僧。涅槃經主張「佛性常住...(人名)小乘外道二十論師之一。執那羅延天為萬物之生本者。【又】(物名)寶名。義楚六帖十九曰:般若論云:摩陀羅...(術語)諸尊各有根本之印與明。秘藏記私鈔六曰:諸尊各有根本印明,秘經說愛染王法,誦大根本明(云云)。不動亦有...【依止寂滅】 p0769 雜集論十卷八頁云:若緣苦滅為苦滅時,於此境界,必求作證。故名依止寂滅。...(雜語)祖師之存慧命者。臨濟錄曰:你心心不異,名之活祖。...(一)指心智明朗,或智慧鑒照之光。又稱智光、內光。智光又有二義,一為法照,即謂真俗雙鑒;一為機照,即謂普應群品...(術語)三善根之一。心無貪慾也。唯識論六曰:云何無貪?於有有具無著為性,對治貪著作善為業。...亦名:第二諍增自恣法 子題:後夏、強和合自恣 羯磨疏·集法緣成篇:「第二增者,兇惡不忍,本界未和,故來異住,望...指十二因緣中之識、名色、六入、觸、受等五者。據華嚴經疏卷三十九、華嚴經隨疏演義鈔卷六十六等載,以十二因緣配於...【諦有六種】 p1377 顯揚二卷一頁云:諸諦有六種。論曰:諦有六種。一、世俗諦,二、勝義諦,三、苦諦,四、集諦,...華嚴經探玄記卷三載,土體有五重,即:(一)真如,真如乃真實無妄之理,即法性土之體,此為清淨法身所依之土,以法身...延生普佛儀規...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不應飯為飯,二者為不量飯,三者為不習...
原文 : 又問:華嚴法界,密義重重,以無量修多羅而為眷屬,云何唯一念佛門而能普攝? 答:誠如所說,教指宏深。但...修行的方法,是勤修戒定慧三學:修行的目標,是熄滅貪瞋癡煩惱。因此,若能做到煩惱不生起,便不用著意於修行的細節...
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時為比丘們開示:世間之人可歸納成四種,是哪四種人呢?有人先苦而後樂;有人先樂而後...
【六即】又名六即佛,天台智者大師,立六即佛義,以示由凡夫修行,乃至佛果的位次,即: 一、理即佛,一切眾生,雖...
這個用功人啊,說起來也明白,功夫到了什麼地方了。這功夫用的一定地方啊,得有聖境,有功夫上的境界。 但是還有一...
眾生依善惡業而來,命運各自不同,在佛法中稱作業力,世俗人則稱作運氣。業力是說我們這輩子所受的果,是由過去生中...
殺業是人類行為當中非常深重的一種惡劣的衝動。眾生都是以強凌弱,如果沒有文化、宗教的熏陶,大多數都是奉行弱肉強...
問: 弟子學佛十個月,念了幾萬聲佛號了,起初是口念耳聽,現在是口念心聽,心裡非常愉快,但跟心念心聽有什麼區別...
譬喻師
【佛學大辭典】
| 上篇:譬喻品 | 下篇:譬喻經 |
(術語)五戒八戒等總為制止惡之戒法,故云止持戒。...
第一義和合
摩陀羅
根本印
依止寂滅
活祖
心光
無貪
自恣第二增法
現在五果
諦有六種
土體五重
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】龍舒增廣淨土文
【大藏經】佛說九橫經

念佛普攝華嚴法界
不起煩惱便是修行

四種人的苦與樂

何謂「六即佛」

這種境界並非功夫,而是一種可怕的幻妄相

凡夫被命轉,聖人能轉命

吃素戒殺是阻斷怨怨相報的惡性循環


虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
憨山大師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師