袁州楊歧山禪師。名方會。郡之宜春冷氏子。弱冠至瑞州九峰。恍若舊遊。遂投師剃落。每閱經心融神會。參慈明圓禪師。圓自南源遷道吾赴石霜。師皆佐之總院務。依之雖久然未有省發。每諮參圓曰。庫司事繁且去。他日又參。圓曰。監寺異時兒孫遍天下在。何用忙為。圓適出雨忽作。師偵之小徑搊住曰。這老漢今日須與我說不說我便打。圓曰。監寺知是般事便休。語未卒師大悟。即拜於泥途。來日具威儀詣方丈禮謝。圓呵曰。未在師自是契會。辭歸九峰。道俗迎居楊岐。至是遷雲蓋示寂焉。皇祐元年建塔於本山。嗣慈明(五燈會元)
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(名數)一、善性,於現世來世為自他為順益者。信等善心及善心所起一切之善根是也。二、惡性,於現世來世,為自他為...現在的住中劫,名叫賢劫,在此中劫的二十小劫中,有一千佛出世,始自拘留孫佛,終至樓至佛,是名賢劫千佛,本師釋迦...自在無礙的智慧,即佛的智慧。...禪林用語。一般之常識概念為尺長寸短,然依此類日常概念無法把握真理之絕對性,故提出寸長尺短之相反概念,並以超越...【諸蘊出現】 p1348 瑜伽八十四卷十頁云:諸蘊現者:謂從出胎,乃至老位。...(界名)閻魔王之世界也。預彌為閻魔或夜摩之訛轉。十王經曰:閻摩王國名無佛世界,亦名預彌國,亦名閻魔羅國。梵Y...【苦憂差別】 p0843 成唯識論五卷十五頁云:諸逼迫受、五識相應;恆名為苦。意識俱者;有義、唯憂。逼迫心故。...【願差別建立補特伽羅】 p1442 瑜伽二十六卷十頁云:云何由願差別建立補特伽羅?謂或有補特伽羅、於聲聞乘,已發正...(雜名)Citra,亦云唧怛羅。錦繡也。大日經義釋七曰:西方謂錦繡為唧怛羅。梵語千字文曰:質怛羅,錦。今稱Chinz,...【王憤發輕微】 p0380 瑜伽六十一卷五頁云:云何名王憤發輕微?謂有國王、諸群臣等雖有大愆,有大違越;而不一切削...(物名)又作頗梨,頗黎。新譯曰頗胝迦,頗置迦,娑波致迦,塞頗致迦,窣坡致迦Sphaṭika,當於此方之水精,有紫白...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...
佛經裡的種種公案,一個是教化我們,一個是啟發我們,都是我們修行人需要學習的樣子,想解脫必須要發真正的道心。只...
明色陰相 首先看色陰─就是一切的物質世界,包括內在的根身、外在的山河大地、草木房舍等等,都叫色陰。 體因想生 ...
吾人現前一念心性,過去無始,未來無終,現在無際,覓之了不可得,而不可謂無。應用千變萬化,而不可謂有。三世諸佛...
農曆大年初一到十五是中國人的大過年。在佛教的歷史中,亦是非常殊勝的節日。因為在二千五百多年前,佛陀在這十五天...《佛說輪轉五道罪福報應經》云:為人因何短小?以鳳生輕慢人故;為人因何長大,以鳳世恭敬人故;志公禪師亦云:為人...
境勝由來道易修,多生習氣一朝休。省庵大師勸修淨土詩 西方極樂世界的境界極為殊勝,是一個勝妙的道場。在這樣殊勝...
智者大師把這個止觀的修行,分成十科。前面的五科是一個前方便,叫做天台二十五方便。這個方便當中的修行呢,這個地...
一個人越接近臨終時越重要。諸位!我勸所有淨土宗的人,不要對自己太有把握。你說:欸,我不用收心。沒有這回事情,...
楊歧山方會禪師《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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小乘化地部開祖之名。傳說於出生時,其母棄諸井中,幸為其父所救,故稱不可棄。初為婆羅門,通解外道諸義,後皈依佛...
善惡無記三性
賢劫千佛
無礙智
寸長尺短
諸蘊出現
預彌國
苦憂差別
願差別建立補特伽羅
質怛羅
王憤發輕微
玻璃
【大藏經】悲華經
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經

大迦葉尊者與妙賢女

我們的色身從何而來

吾人現前一念心性,覓之了不可得

神變月的由來
個子矮小的男子女人應改掉輕慢人的毛病

極樂的五塵境界,都由彌陀願心所現

五欲的過患


靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師