汴京法雲寺禪師法秀。詔杭州淨慈寺禪師善本繼席住持。賜號大通禪師。師名善本。姓董氏。漢仲舒之裔也。大父琪父溫皆官於隸。遂為隸人。甫及長博極群書。無仕宦意。仁宗嘉祐八年。與弟善思往京師地藏院試經得度。習毗尼。東遊至蘇州(今平江路)。禮圓照本禪師於瑞光。發明悟真。執侍五年。圓照令師依圓通秀公。又盡其要。神宗元豐七年渡淮留太守岩。久之出住雙林。遷淨慈。至是詔住法雲。賜大通號。師凡所住見佛菩薩像之行立者。終不敢坐。齋食以魚胾名者不食。其真誠敬事防心離過類如此。元祐七年秋。師丐老歸杭州西湖。制可。至徽宗大觀三年十二月甲子。屈三指謂左右曰。止有三日已。而果歿。塔全身於上方。世壽七十五歲。僧臘四十五夏。師嗣圓照本禪師。世謂大小本焉。圓照嗣懷禪師(續燈)
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(術語)言結界之外面。於界結之標石書此四字。自此表內為攝僧界也。...【婆羅門相】 p1034 瑜伽八十四卷六頁云:復次是為婆羅門者:究竟到彼岸故;觸除諸惡故;是為其相。無猶豫等者:於...(雜語)僧人投寺寄寓,謂之掛褡。褡,衣敝也。葛長庚詩云:未相識前來掛褡,知堂嫌我身襤褸。...(術語)悉達太子六年苦行之後,知其為徒勞,浴於尼連禪河,受乳糜,於菩提樹下金剛座上禪坐觀念,謂之樂行。或謂苦...(雜語)黃金之麈片,能自由通行於體中者,為微之七倍,極微之四十九倍。...開六煩惱中惡見之一,而為身見、邊見、邪見、取見、戒禁取見之五見,則為十煩惱,與六煩惱開合之不同耳。...又稱華嚴佛國寺、華嚴法流寺。位於韓國慶尚北道慶州市吐含山麓。新羅十九代訥祇王在位時(417~457),沙門我道自高...十界和十如。天台宗觀一念之心中具有三千之諸法,此三千諸法,是由十界和十如及三世間所組成的,所以叫做界如三千。...(界名)又曰戲忘念天。在欲界六天之中間。此天眾以戲笑而忘失正念退沒彼之天處,故名戲忘念天。唯識演秘四末曰:按...(佛名)Tiṣya,又作弗沙Puṣya,佛名。原為星。以星為佛名。釋尊百劫之修相中,逢此佛,翹足讚偈,因超九劫。...(雜名)死者之魂迷行之處,即閻魔之廳也。...大佛頂首楞嚴咒...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...佛說盂蘭盆經...
如果我們跟全圓的華嚴經比較就會發現無量壽經也全體具足著華嚴的境界,華嚴在事法界當中,前面的事法界、理法界、理...
最懼因地不真,道眼昏暗,或為世味所牽,或為邪師偽法所誤,袈裟下失卻人身。此予所以俯仰時流,而寤寐永嘆也。 蕅...問: 功德迴向的原理和意義是什麼?各種不同的功德偈頌之間其效用是否有差別?請法師給予明示,阿彌陀佛! 曙詳法師...
原文: 若不注重躬行,只期多知多見,必至矜己傲物,排因撥果。如是之人,其天姿實足以繼往開來,由其最初一步,未...
曇鸞(476-542),是南北朝時代北魏的一位佛教高僧,號為神鸞。他根據中國的國情,把印度佛教的淨土思想,進行解釋...
世上的一切,有多少人力不能為?至愛的親人離世,人命無常不能為;財富真正是五家共有,腰包裡的財富不能為;疾疫災...人人都想擁有美麗的相貌,但是有時事與願違,為什麼?戀愛中的男女,總是借著外在的物質表達內心的想法,但是外在的...葷素之爭已經不知進行了多少年代。並且,越來越激烈。爭論的焦點是:素食是不是營養不良。其實,參與爭論的人有一部...
法秀禪師《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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資持記·釋標宗篇:「問:『法之與體,同異云何』?答:『業疏雲,體者戒法所依之本。是則法為能依,體是所依,不可...
大界外相
婆羅門相
掛褡
樂行
金塵
十煩惱
佛國寺
界如
戲忘天
底沙佛
冥府
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴咒
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
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修行最怕的兩件事
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古今聰明人一大可憐可憫之事

曇鸞大師的念佛說


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