杭州景德靈隱禪寺禪師,名崇嶽,生處州龍泉吳氏。孝宗隆興二年,得度於杭州西湖白蓮精舍。遊方參請,最後見密庵傑禪師於衢州西山。密庵移建康蔣山、華藏,杭之徑山,皆侍從之。密庵開室問僧:不是心、不是佛、不是物?師侍側,忽大悟。密庵遷靈隱,命師居第一座。旋出世,平江澄照,為密庵嗣。遷江陰光孝、無為治父、饒州薦福、明州香山、平江虎丘。寧宗慶元三年,詔住靈隱。慶元六年,上章乞老,帝許之,退居東庵。嘉泰二年八月四日,手書別交舊公卿。垂語於學者曰:有力量人,因甚抬腳不起?又曰:開口不在舌頭上。貽書嗣法弟子香山光睦.雲居善開.囑以闡法。書偈曰:來無所來,去無所去。瞥轉玄關,佛祖罔措。跏趺而寂。壽七十一歲,臘四十九夏,塔全身北高峰之原(行業碑刻)
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資持記釋云:「五分,反顯相識猶通暗受。續引燈照,不容濫委。」(事鈔記卷九·九·七)...亦名:諸雜要行篇 子題:要行 行事鈔·諸雜要行篇:「諸雜要行篇第二十七。謂出世正業等,比丘所依。(一、敘意)(...【捨時】 p0972 瑜伽三十一卷九頁云:云何捨時?謂於奢摩他毘缽舍那品所有掉舉,心已解脫;是修捨時。...(人名)沓婆,或作達婆,或作陀婆。又曰陀驃陀驃。翻雲主摩羅。此雲力士,或云壯士。根本律曰:波波國中有一壯士大...(經名)佛說優填王經。一卷,西晉法炬譯。此經與佛說大乘日子王所問經共為大寶積經九十七卷優陀延王會之異譯,優填...(菩薩)三十三觀音之一。坐於蛤蜊中,故有此稱。又,唐文宗食蛤蜊,有擘而不開者,焚香禱之,俄變為大士形。帝召終...(經名)一卷,西晉法炬譯。阿闍世王問五逆罪之受果,說由功德一旦墮地獄,後為辟支佛。...(雜語)斥無用人之言。其身體祇盛飯食之袋囊而已。無門關十五則曰:飯袋子,江西湖南便恁麼去?天中記三十九曰:江...梵語 stūpa 之音譯,又作卒都婆、窣堵波、藪斗婆。巴利語為 thūpa。略稱塔婆、兜婆、浮圖、塔。在古代印度原為形...【不共異生法】 p0330 品類足論六卷十一頁云:不共異生法云何?謂四通行,四無礙解,四沙門果,無諍,願智邊際定,...(術語)見道之終,即第十六心之位,對於前之向位而稱為須陀洹果。聲聞乘四聖位中正果初位之位也。...佛說彌勒下生經...往生普佛儀規...維摩詰所說經...
當我們修習四念處之後,接下來應該要修助行四正勤。四正勤有四個法門,能使我們不斷地進步。這四個法門可以會歸為二...
這是十緣發心的第七項了尊重己靈。 這個己靈就是我們現前一念的心性,有時候說是佛性、淨識、大圓鏡智、法性,這些...
眾生在迷,貪著、攀緣、妄想執著世間、出世間的一切事物,在這一切虛妄之相上起紛爭,即引起自己心上的紛爭與眾生之...
修道,那就是像一個人披上盔甲,上戰場,一人和萬人去作戰啊,是要有一種慷慨,像荊軻去刺秦皇這樣的一個風蕭蕭兮易...從佛教的立場看,「惡有惡報,善有善報」是正確的因果觀念。但是,從因到果必須有因緣的配合,所以,有時候犯了重罪...
【疏】今人聞佛不肯執持者,約有四障。四障破除,方能執持,乃至一心故。 【鈔】障者,遮也。以此四種,遮障念心,...問: 現在社會上有人流行用神通度人,這種做法符合正道嗎? 惟賢長老答: 這個不是正常的,同過去舊社會跳神扶乩差...
佛陀早就講過,世間所有的一切都是無常無常才是這個世界永恆的真相。 佛教的一個基本理論就是諸行無常,這是佛教三...
崇嶽禪師《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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(術語)大乘經之總稱也。觀無量壽經曰:讀誦大乘方等經典。...
受具戒不應暗時受
行事鈔諸雜要行篇第二十七
捨時
沓婆摩羅子
優填王經
蛤蜊觀音
阿闍世王問五逆經
飯袋子
率都婆
不共異生法
須陀洹果
【大藏經】【註音版】佛說彌勒下生經
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經

已生的惡法令斷,未生的惡法令不生

煩惱中有佛性

無邊的生死罪業和痛苦是怎麼來的

要有出離牢獄的心
聖嚴法師:重罪輕受與定業難轉

今人聞佛不肯執持者,約有四障
現今流行神通度人,是否符合正法


淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
憨山大師
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廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師