釋僧苞。京兆人。少在關受學什公。宋永初中游北徐。入黃山精舍。復造靜定二師進業。仍於彼建三七普賢齋懺。至第七日。有白鵠飛來集普賢座前。至中行香畢乃去。至二十一日將暮。又有黃衣四人。繞塔數匝忽然不見。苞少有志節加復祥感。故匪懈之情因之彌厲。日誦萬餘言經。常禮數百拜佛。後東下京師。正值祇洹寺發講。法徒雲聚士庶駢席。苞既初至人未有識者。乃乘驢往看。衣服垢弊貌有風塵。堂內既迮。坐驢韉於戶外。高座出題適竟。苞始欲厝言。法師便問。客僧何名。答雲名苞。又問盡何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。乃致問數番皆是先達思力所不逮。高座無以抗其辭。遂遜退而止。時王弘范泰聞苞論議嘆其才思。請與交言。仍屈住祇洹寺。開講眾經法化相續。陳郡謝靈運聞風而造焉。及見苞神氣彌深嘆伏。或問曰。謝公何如。苞曰。靈運才有餘而識不足。抑不免其身矣。苞嘗於路行見六劫被錄。苞為說法勸念觀世音。群劫以臨危之際。念念懇切。俄而送吏飲酒洪醉。劫解枷得免焉。宋元嘉中卒。時瓦官又有釋法和者。亦精通數論致譽當時。為宋高祖所重。敕為僧主焉。
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梵名 Mahāyāna-sūtrālajkāra。凡十三卷。無著造,唐代波羅頗蜜多羅譯。今收於大正藏第三十一冊。內容解說菩薩...子題:五條衣、中著衣、七條衣、上衣、大衣、眾集時衣、雜碎衣、入王宮聚落衣、中價衣、入眾衣、下衣、院內道行雜作...謂佛陀出現於世間之唯一大目的,是為開顯人生之真實相,此即所謂一大事。依法華經方便品之說,佛為使眾生開示悟入,...(術語)淫慾之惡魔也。楞嚴經九曰:有欲魔入其心腑,一向說欲為菩提道,化諸白衣平等行欲,其行淫者名持法子。...行事鈔·師資相攝篇:「若弟子見和尚五種非法,應懺謝而去。白和尚言:『我如法,和尚不知;我不如法,和尚不知;我...(名數)五五之方便,即二十五方便,略曰五方便。天台所說修四教觀法前方便之加行也。【又】天台大師就念佛門明五重...業能生苦樂之果,故譬之為田,稱業田。八十華嚴經卷三十八(大一○·二○四中):「六趣受生各差別,業田愛潤無明覆...云何修所斷?幾是修所斷?為何義故觀修所斷耶?謂得見道後,見所斷相違諸有漏法,是修所斷義。見所斷相違者,謂除分...(經名)又作薩達磨奔荼利迦。譯曰妙法蓮華。薩者妙,達磨者法,芬荼利迦者白蓮華名。...(雜語)秦道生法師之語。言草木盡具佛性,而述一真法界之理。祖庭事苑五曰:道生法師說:無情亦有佛性。乃云:青青...【死位差別】 p0619 瑜伽八十四卷十一頁云:復次殞者:舍身形故。終者:臨死時故。喪者:若於是時,尸骸猶在。...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...《大寶積經》云:菩薩應舍憒鬧樂於寂靜,舍諸世話觀於實義,舍於眾務及諸戲論,修出世道慈念眾生。 佛言:彌勒,初...
夫稱三昧者何?思專想寂之謂也。思專,則志一不分;想寂,則氣虛神朗。氣虛則智悟其照,神朗則無幽不徹。是二者,自...一、一句佛號,能滅八十億劫生死重罪。 第一句來自《佛說觀無量壽佛經》,至心念佛一聲,能滅八十億劫生死重罪。從...
在中國歷史上歷代的帝王、將相都在護持佛法,但也有一些帝王滅佛。歷史上有三武一宗滅佛。 第一次滅佛就是在北魏魏...
比如販東西的人,花一錢成本,賺得兩錢,就定會自生歡喜,認為賺了很多。在外行路的人,一天能走到兩天的路程,心裡...問: 我阿彌陀佛念到今天,還是打妄想,這是什麼原因呢? 道安法師答: 這裡面有一個竅門,大家要知道,你念佛的時...感情問題,從佛法立場來看,勢必從生命現象的角度分析;因為感情,就是人與人之間的關係,譬如中國人講的五倫,就是...
人們常說,早年喪父,中年喪妻,晚年喪子是人生三大不幸。然而,我以為,這三大不幸雖說令人哀傷,卻是天命難違,不...
僧苞(宋京師祇洹寺)《高僧傳》卷七
【佛教人物傳】
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(雜名)釋迦如來既說跡門之法華已,將說本門之法華時,原受釋迦如來教化之無量大菩薩眾從地下湧出,住在虛空中。是...
大乘莊嚴經論
三衣名義
一大事因緣
欲魔
弟子見和尚非法應懺謝辭去
五方便
業田
修所斷
薩達磨芬荼利迦
鬱鬱黃花
死位差別
【大藏經】六度集經
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】佛說百佛名經
世話、戲論、憒鬧的二十種過失

淨土法門之金玉良言精要
念佛的三大利益

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