供天中的二十四諸天

護眼色: 字體:粗體 發布時間:2019-2-16 18:15:37 簡體字 

供天中的二十四諸天

齋天是隋代天台宗智者大師依《金光明經》製定《金光明懺法》時開始的。清代《弘讚所集供諸天科儀》云:「供天一法本出《金光明經》,修懺時設供三寶、諸天。」

佛教徒雖不歸依諸天,然禮敬諸天,這是因為諸天歸命佛,且奉行正法,修諸善業、不作惡業之原故。據《金光明經》記載,諸天於金光明會上,一一於佛前發菩提心,並親承如來法敕,常佑護受持、讀誦、書寫《金光明經》者。因諸天秉持法王囑累,巡行人間,以慈心輔翼有德,獎善罰惡,世人乃營建此供佛齋天之法會,誦經禮懺,施設淨食,以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。

現將二十四諸天順次介紹如下:

一、功德天

功德天又名吉祥天,是一位仁慈的女神。據《陀羅尼集經》記載,功德天身體呈銀色,頭戴花冠,身披天衣,項掛瓔珞,珠光寶氣、雍容華貴。《金光明經·功德天》載,若信徒能夠誦持此經,供養諸佛,併用香花、美味供養吉祥天,持念她的名號,就會得到資財寶物等福報。《大吉祥天女十二名號經》還記載,功德天有十二個名號,若能夠受持讀誦這十二個名號,並如法修習供養,就能夠消除貧窮業障,得到富貴。

二、辯才天

辯才天以聰明和具大辯才而得名。她能唱出美妙的歌曲,所以又稱「美音天」、「妙音天」。她是掌管智慧辯才、音樂與福德的天神。《金光明最勝王經》稱,凡是宣講《金光明經》者,都能得到辯才天的護持,增進智慧,辯才無礙,還可以解脫生死;又誦讀此經還可以使人成為大聲樂家。

三、大梵天王

大梵天居住於色界,為色界初禪天之主。據傳釋尊自兜率天降生的時候,大梵天手執白拂子,在佛前作引導。釋尊成道後,施舍自己的宮殿,請佛說法。《大悲經》記載,釋尊行將入滅時,將護持佛法的重任交給了他。

四、帝釋天

帝釋天譯作「釋提桓因」、「因陀羅」等,《大智度論》載,他原是摩揭陀國一個婆羅門,生性樂善好施。他有三十二位知己,與他同修福德善業,死後又一起生到了忉利天宮。忉利天共有三十三天宮,故又稱三十三天。帝釋居忉利天中央的善見城(又作喜見城),他的四面各有八天宮,分別由他生前的三十二位知己作為輔臣居住。帝釋天經常用種種物品供養釋尊和僧眾。

五天至八天

四大天王:

四大天王又稱「四大金剛」,供奉於天王殿中。欲界天有六重,即「六欲天」,第一重叫「四天王天」,離人世最近,這就是四大天王的住處。四天王各護一方世界,即佛教說的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲,均屬於須彌山。

四大天王分別為:

東方持國天王

持國天王音譯為多羅吒,意譯為「持國」,身白色,穿甲冑,手持琵琶。「持國」意為慈悲為懷,保護眾生,護持東勝神洲。他是主樂神,手持琵琶,表明用音樂來使眾生皈依佛教。

南方增長天王

增長天王梵文音譯「毗琉璃」,意為「增長」。身青色,穿甲冑,手握寶劍。「增長」能令眾生增長善根,護持佛法。增長天王手仗寶劍護持佛法,守護南瞻部洲。

西方廣目天王

廣目天王梵文音譯「毗留博叉」,意譯為「廣目」,身白色,穿甲冑,手中纏一龍。「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界,護持大眾。他為群龍領袖,手纏一龍(也有的作赤索),看到有人不信佛教,便用索捉來,使其皈依佛教,護持西牛賀洲。

北方多聞天王

多聞天王梵文音譯「名毗沙門」,意譯「多聞」,身綠色,穿甲冑,右手持寶傘,左手握神鼠———銀鼠。「多聞」比喻福德之名聞於四方。他手持寶傘,以制服魔眾,保護財富。多聞天王原是古印度教的一位天神,又名施財天,護持北俱蘆洲。

九、日天

日天又稱日天子、寶意天子、寶光天子等。太陽裡有他的宮殿,稱為「日宮」。他在一年之中循環於須彌山中腹,徧照四天下及四大洲的白晝。他與守護黑夜的月天對應,歸四天王管轄。

十、月天

月天又稱月宮天子,據佛經記載他是大勢至菩薩的化身。「大勢至」意為寶吉祥,月天既為大勢至菩薩化身,故又得名寶吉祥天。月天住在月宮中,身邊有許多美麗的天女陪侍。據說他壽命五百歲。

十一、金剛密跡力士

金剛密跡力士因知曉如來一切秘密事蹟而得名。據《金光明經》載,他是大鬼神王,與五百夜叉原都是大菩薩,為護持眾生、保護佛法,屈尊做了佛教的護法神。他行動十分敏捷,在佛教護法神中以「捷疾」著稱。他常侍衛在佛陀身邊,得到佛陀信任,佛陀常把一切秘密要事委託於他。

十二、摩醯首羅天

摩醯首羅天又名大自在天,密宗崇奉大自在天,將他視為大日如來的化身。摩醯首羅天的諸種形象也主要出現於密宗寺院裡。

十三、散脂大將

散脂大將又稱「密神」,統領二十八部天眾,常巡行世間,賞善罰惡。他的形象為金剛模樣,面為紅色,滿臉怒氣,手持降魔杵。

十四、韋馱天

韋馱天又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩、韋天將軍。韋馱像常被供奉於大雄寶殿對面,天王殿中背對彌勒菩薩。這與他擒賊護佛立下大功有關。韋馱是佛國中的「神行太保」,以善走如飛著稱。佛教傳說,在如來涅槃時,竟有個「捷疾鬼」偷走了佛的兩顆牙齒,韋馱急起直追,抓獲竊賊,奪回佛牙。於是,韋馱擔起保護釋迦靈塔、打退盜取佛骨之敵的重任。

十五、堅牢地神

堅牢地神又稱地天或地神,是職掌土地及一切植物的天神,與大梵天神相對應。後來,地神由男身演變成了女身,並且多以二臂形象出現,手裡持物又增添了鮮花、谷穗等物品。

十六、菩提樹神

菩提樹神是守護菩提樹的女天神。相傳,釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐修道時,菩提樹神便以樹葉為釋迦佛擋風遮雨,保護他安心修道,故名菩提樹神。她被認為是佛教最早的護法神。

十七、鬼子母

鬼子母據傳是五百夜叉鬼之母,俗稱「鬼子母」。皈依佛門後,鬼子母偏重於對婦女和兒童的保護。據佛經記載,她能保護兒童健康成長,為兒童除病消災;能保護婦女順利分娩,減少痛苦。鬼子母由此又被人們尊奉為「愛子母」或「愛子神」。

十八、摩利支天

摩利支天意為「陽焰」、「光焰」。她神通廣大,常在日天(太陽神)前行走,日天看不見她,而她能看見日天。她有自己專門的法門,佛經中稱修習摩利支天法或誦習《摩利支天經》能夠得到不可思議的加持。據《大摩利支菩薩經》記載,此天「能令眾生在道路中隱身,眾人中隱身,水、火、盜賊一切諸難皆能隱身」。眾生得到這樣的隱身之術,便能降伏惡魔鬼怪。

十九、娑竭羅龍王

娑竭羅龍王又名水天,作為佛教的護法神,它為西方守護者,也掌管水界。又認為,水天為娑竭羅龍王,是佛教龍神中的大龍王。龍王有一個女兒,叫龍女。娑竭羅龍王的形象常見為頭現龍形,身著帝王服。

二十、閻魔羅王

閻摩羅王又稱閻摩王、琰摩、雙王等。閻魔羅王傳入中國後,演變為具有中國文化特色的「閻王爺」。通常以十大閻王的說法較為流行。

二十一、緊那羅王

緊那羅是「天龍八部」之一,其頭上有角,故又名人非人。他為帝釋天部下,負責演奏音樂,故為音樂神。這類神有男有女,男性為馬首人身,女性則端莊美麗;男性長於演奏,女性長於歌唱。

二十二、紫微大帝

紫薇大帝又名「中天紫微北極太皇大帝」。因中國古代農業與氣候的關係十分密切,故太皇大帝深得民間尊崇。他住在天上的紫微宮中,故也稱人間帝王的禁中為「紫禁城」。

二十三、東嶽大帝

東嶽大帝全稱「東嶽天齊仁聖大帝」,為泰山神。歷代帝王對他屢予褒封。唐玄宗封他為「天齊王」;宋真宗大中祥符元年(1008)封他為「仁聖天齊王」;大中祥符四年(1011)封他為「東嶽天齊仁聖大帝」;元世祖至元二十八年(1291)封他為「東嶽天齊大生仁皇帝」。

二十四、雷神

雷神是我國古代神話傳說中司雷之神。《山海經·海內東經》載:「雷澤中有雷神,龍頭人身,鼓其腹。」《太平廣記》引《神仙感通記傳》說,雷公有兄弟五人,即天雷、地雷、水雷、社雷(又稱妖雷)、神雷,是為五雷神。

佛教護法諸天鬼神以護持佛法為職,有時也協助佛菩薩做化導眾生的工作。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》說,因所度化的對像不同,觀音菩薩可化現為梵王身、帝釋身、緊那羅身等各種護法神來普度眾生。《華嚴經》亦稱:「一切諸佛退位,或作菩薩,或作聲聞,或作轉輪聖王,或作魔王、大臣、居士、長者,或作綵女、宰官,或作大力鬼神、山神、江神、主水神、主火神、一切苗稼神、樹神及外道,作種種方便,助我釋迦如來化導眾生。」