佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
是盡十方之法界而無餘的意思。願生偈說:世尊我一心,歸命盡十方,無礙光如來,願生安樂國。...(人名)Aśucita,阿闍世王女之名也。譯曰無愁憂,無畏德。此女十二歲即能論大道。阿術達經曰:是時王阿闍世有女,...(術語)四大之一。週遍於一切之物質,而以濕潤為性,以攝引為用者。週遍於一切之色法而為能造之因者,為實之水大。...(界名)梵語,地獄也。其義為無有,謂喜樂之類一切皆無。為十界中最劣境界,亦作泥黎,或作泥梨迦。捫虱新話曰:黃...梵語 karmadāna。司一寺事務之職稱。意譯作授事、悅眾、寺護、次第。又稱維那。維,綱維之義;那,羯磨陀那之略。...(傳說)雜寶藏經五曰:有貧女見長者於耆闍崛山中供養眾僧,生隨喜念,曾於糞中拾得兩錢供養僧眾,爾時上座維那代咒...佛以大悲攝化眾生,常住於三種之念中,名大悲三念住, 一、眾生信佛,佛不生歡喜心,常安住於正念正智,是第一...又作稱性、稱法。謂契合於法界之真性。華嚴宗以華嚴經之所說,無不契合於法界真性,故謂之稱法界。華嚴經傳記卷一(...(公案)會元三曰:師(南泉普願)一日在山上作務。僧問:南泉路向那處去?師拈起茅鐮子曰:這茅鐮子,三十文錢買得...全一卷。又稱受用三水要法。唐代義淨(635~713)撰。收於大正藏第四十五冊。內容揭示僧俗日常所用三種水之性質及使...謂於等謂己勝。或於勝謂己等。由此起慢。乃至心自取。總名過慢。云何慢過慢?謂於勝謂己勝。由此起慢。乃至心自取。...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...
《佛說四十二章經》中說:不說是非難,是說我們在生活中很容易說長道短,正所謂有人的地方就有是非,要想做到不講是...
那天,和信法師獨對坐談說道,信法師談到世間一切福澤須要命中有才能得之。命裡有時終須有,命裡無時莫強求 。 聽後...許多學佛的人把一門深入和廣學多聞對立起來,認為一門深入就不要廣學多聞,廣學多聞就不要一門深入,其時這是犯了一...
古代印度,人被分成四個等級,但有一種眾生不在這四種等級之內,就是屠夫。屠夫是專殺生的,或專門在官府行刑,殺犯...
黃豆 黃豆中的蛋白質,可以增加大腦皮層的興奮和抑制功能,提高學習和工作效率,還有助於緩解沮喪、抑鬱的情緒。 營...
佛教中講修行,就是不斷修正身。口,意三業的行為,把錯誤的身口意調整為正確的身口意。很多人認為,修行是出家人到...
昔日,在天竺國有兩個窮人,生活貧困,以賣酪來維持生計。 有一天,當這兩個人正準備用頭頂著酪瓶到市集販賣時,突...
一般我們除非深入教理,否則很難從魔所說的相似法教理當中去判斷邪正。但是魔要出現,從經典上看,往往它有幾個特色...
大地法
【唯識名詞白話辭典】
【大地法】又稱遍大地法。指與一切心相應俱起的十種心識作用。這是俱舍宗七十五法中心所有法的一部分。即:一、受,領納之義;有苦受、樂受、非苦非樂受等三種。二、想,想像之義;對境而取差別之相。三、思,造作之義;令心有所造作。四、觸,由根、境、識三者和合而生,能有觸對。五、欲,緣外境而有所希求。六、慧,對法能有所分別、簡擇。七、念,對所緣之事銘記不忘。八、作意,警覺之義;能令心警覺。九、勝解,即殊勝之解;對境而產生印可審定之作用。十、三摩地,又作等持、正定,即使心專注一境。此十法遍善、不善、無記等三性之心品而與之相應,故稱大法;此大法之依地為心王所有,故稱大地法。唯識宗將以上十法分成五遍行、五別境兩種,一、五遍行即:作意、觸、受、想、思等五法,遍與一切之心、心所相應,故稱遍行。二、五別境即欲、勝解、慧、念、三摩地等五法緣各別之境而生,故稱別境。見《俱舍論》卷四、《百法明門論》等。
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謂有一類。得好親教親教類。軌範軌範類。及餘隨一尊重可信。往還朋友。教誡教授。繫念思惟。房舍臥具。而心不喜。不...
盡十方
阿術達
水大
泥犁
羯磨陀那
貧女施兩錢成後
大悲三念住
稱法界
鐮子
受用三水要行法
過慢
【大藏經】早課(朝時課誦)
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日

是非止於智者

了脫生死超凡入聖才是真命好
一門深入和廣學多聞兩不礙

佛教徒應擇正業而活命

可以來代替「肉」的七種素食

修行要找到正確的方法

將不堅之財轉為堅固功德法財


廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師