佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(術語)解與惑也。解為智,惑為煩惱,相反之法。止觀八上曰:若遮障重當修助道,即解惑相持,便應索援。...(雜語)糞色也。即謂糞穢。雲門廣錄上曰:若是一般虛掠漢,食人膿唾,記得一堆一擔搕圾,到處馳騁,驢唇馬嘴,誇我...亦名:如來衣量 行事鈔·隨戒釋相篇:「多論雲,佛量丈六,常人半之,衣廣長皆應半也。十誦雲,長佛九磔手;五祇二...(術語)自上入於下也。自理入於事也。報恩經二曰:我於爾時墮在火車地獄中。唐華嚴經三十九曰:受佛智識墮在佛教,...又作本願主、發願主、本願。指發願興隆三寶者,或造立寺院、經像,或懸繪、燃燈,或散花、燒香,或設齋供僧等;依此...【不淨計淨見】 p0333 大毗婆沙論八卷十六頁云:若不淨淨見,於五見,何見攝?何見所斷?答:取劣法為勝,見取攝。...(一)梵語 sad anusmrtayah,巴利語 cha anussati-tthānāni。又作六隨念、六念處、六念法。即:(一)念佛,念佛之大...(術語)苦諦四行相中之二。五蘊之法無確實之一相異相,曰空,無我我所曰無我。法界次第中之下曰:空行者,觀五受陰...(名數)是限於佛之十八種功德法也。限於佛而不共同於其他二乘菩薩,故云不共法:一、身無失,佛自無量劫以來,常用...【於染淨無倒】 p0748 辯中邊論下卷九頁云:於染淨無倒者:頌曰:知顛倒作意,未滅及已滅;於法界雜染,清淨無...【轉依有五種相不可思議】 p1410 瑜伽七十四卷九頁云:復次此不可思議,說名無二。由五種相,應當了知。一、由自性...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...
念頭一起來就是佛號,碰到緊急關頭也是這個佛號。這個事情不容易我們說起來容易。我原來在北京的時候,交往了一位老...原文 (蓮池大師《彌陀疏鈔》) 大悲憫念末法為作津梁者:佛成道時,已當濁世;況今末法,正入鬥爭,轉展陵夷。後之又...
有位修羅陀比丘,初出家抱著堅定心志,日中一食、樹下一宿,忍人所不能忍,非常精進。國王敬重他的非凡意志,每天供...問: 做夢會被夢境所轉,這種情況怎樣克服?就是佛來佛斬,魔來魔斬,這句話,還想請師父開示一下? 仁清法師答: ...
若知自性是眾生,故願度脫,自性是佛道,故願成就,不見一法離心別有。以虛空之心,發虛空之願,行虛空之行,證虛空...
修行人的相有多種。現在講一個出家人,叫做持律,是民國時期的人。他以前在天台山時,負責管理蠟燭。他很笨。有一年...
據月燈三昧經卷六載,修菩薩行者,於諸梵行念念進修而精勤無怠,故有下列十種利益: (一)他不折伏,指不為一切邪...1、虛心: 常人不解善惡,不畏因果,決不承認自己有過,更何論改?但古聖賢則不然。今舉數例:孔子日:五十以學易,...
六神通
【唯識名詞白話辭典】
【六神通】又作六通,指六種超人間而自由無礙的能力。即:一、神足通,又作身通、身如意通。即自由無礙,隨心所欲現身的能力。二、天眼通,能見六道眾生生死苦樂之相,及見世間一切種種形色,無有障礙。三、天耳通,能聞六道眾生苦樂憂喜之語言,及世間種種的音聲。四、他心通,能知六道眾生心中所思之事。五、宿命通,又作宿住通,能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。六、漏盡通,斷盡一切三界見思惑,不受三界生死,而得漏盡神通之力。以上天眼通、宿命通、漏盡通三者併稱為三明。見《長阿含卷九增一經》。
| 上篇:六界 | 下篇:六派哲學 |
究竟道者,謂依金剛喻定一切粗重永已息故,一切系得永已斷故,永證一切離系得故,從此次第無間轉依,證得盡智及無生...
解惑
搕圾
佛衣量
墮在
願主
不淨計淨見
六念
空無我
十八不共法
於染淨無倒
轉依有五種相不可思議
【大藏經】肇論
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經

碰到緊急關頭要記得佛號
大安法師:大悲憫念末法眾生

淪為屠夫的修羅陀比丘
佛來佛斬,魔來魔斬是何含義

別辨心相明去取——圓心之相

修行人的心一定要直


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師