佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
是說念佛的人,以信彌陀之一念,即時進入必定之位。此必定之位,即必定成佛之位。十住毗婆沙論易行品說:人能念是佛...(流派)大日經住心品所舉三十種外道之一。大日經疏二曰:經云阿賴耶者,是執持含藏義,亦是室義。此宗說有阿賴耶,...(術語)禪之本意,不立文字,不依言語,直以心為印,故曰心印。心者佛心。印者印可印定之義。此印能印可或印定佛法...(飲食)Prativiṣa,藥名。華嚴探玄記二十曰:波羅提毗叉藥者,此雲登照藥。...華嚴宗十宗判釋之第六。華嚴宗將佛教教義判釋為十類,稱為十宗。其中,主張一切世間、出世間之萬法,皆僅為一能詮之...(術語)又云略戒:諸惡莫作,眾(或作諸)善奉行,自淨其意,是諸佛教。等之偈頌也。是過去七佛所通說,又為通於一...三無漏根之一,意即已經知道了四諦的道理之後所發的意根、樂根、喜根、捨根、信根、勤根、念根、定根、慧根等之九根...禪林用語。又作普天普地、盡十方世界。(一)謂佛法之真理,古今一如而無所不包;又佛法之顯現無所不在,舉凡草木山河...(菩薩)胎藏界觀音院第三行第三位之尊。密號曰如意金剛。司福智之二門。...全一卷。唐朝荊溪湛然述。收於卍續藏第一○○冊。內容闡論天台宗之教義要旨,如三諦(真諦、俗諦、中諦)、三觀(空...如是建立八無為中,當知所依差別故,分析真如假立三種,不由自性故。善法真如者,謂無我性空性,無相實際,勝義法界...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...往生論註...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...
每個人都有佛性。念自性佛,問題是我們雖然有自性天真佛,但當下我們顯現的現象都是無明,都是貪瞋癡,都是分別執著...這這是怎麼一回事?是誰允許這個下賤的奴婢進到屋內?而且還死在我的房子裡!阿梨提國中一位大富長者在自家舍宅內大...
若以素食來修養身心,淨化人生,那吃素的行為就具有更為深廣的內涵。對一個長期茹素的人而言,素食不僅是一種生活方...問: 師父,咱們讀誦《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》,寶篋塔是什麼意思,為什麼放三個塔在上面? 恆傳法...
【原文】 宋 智印 智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只園寺,平常修習極樂淨土的觀想,日夜精進而不間斷。後來...
佛陀出世之前,印度有九十六種外道,他們也都發心很圓滿,出家求出生死。也就是說,他們也知道生死的痛苦,他們的生...
問: 法師給眾生治病收費是否合適? 大安法師答: 一個出家人給眾生治病,當然首先還要出於慈悲心,不要把它作為一...
誦經,有三個重點(文字般若、觀照般若、實相般若): 第一個,你讀誦的經典必須是佛陀、或者是法身菩薩的法語。因...
六境
【唯識名詞白話辭典】
【六境】指六根所取的六種對境,亦為六識所感覺認識的六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。此六境猶如塵埃能污染人之情識,故稱六塵。此六境即:一、色境:是眼根所對之境,為眼識所緣的對像。有顯色、形色、表色三種色。二、聲境:是耳根所對之境,為耳識所緣的對像。有執受大種因聲,非執受大種因聲,俱大種因聲。三、香境:是鼻根所對之境,為鼻識所緣的對像。有好香、惡香、平等香。四、味境:是舌根所對之境,為舌識所緣的對像。有苦、酸、辛、甘、鹼、淡六種。五、觸境:觸境是身根所對之境,為身識所緣的對像。有地、水、火風四者是能造之觸,其所造的假觸,有輕、軟、滑、澀、冷、渴、飽、饑等多種。六、法境:五根五境之外,還有『無表色』,此又名法塵,這不是眼、耳、鼻、舌、身五根所對、五識所取的境界,而是意根所對,為意識所緣的對像,及自識所變,有可緣義之色。此又名法處所攝色,此是假境,略為三種,一者可見有對,如顯色等;二者不可見有對,如眼根等,三者不可見無對,約指意業而言。見《俱舍論》卷二所載。
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初者謂此靜慮。順次數中。最居首故。復次此於九種次第定中。最在前故。靜慮者。謂在此定中。尋伺喜樂。心一境性。總...
即時入必定
阿賴耶外道
心印
波羅提毗叉
諸法但名宗
通戒
已知根
蓋天蓋地
豐財菩薩
始終心要
建立八無為
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】往生論註
【大藏經】大智度論

念自性佛是不是也是念阿彌陀佛
賣掉貧窮

祖孫仨的素食生活
寶篋塔是什麼意思

只轉心,而不精進做功課有用嗎

修行錯誤比沒有修行更糟糕

出家人給眾生治病收費是否合適


印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師