是什麼力量讓業果相續呢

我們講到緣起篇的第二個重點——業果相續。

前面一科我們講到業果的形成。業力是第六意識造作的，果報是第八識釋放的，本來是一個獨立的事情，那到底是什麼原因把業力跟果報串起來而構成輪迴的力量？這一點我們真的要知道。因為今生的痛苦是我們可以接受的，但是，我們不能接受無量無邊的痛苦。因為我們對望的未來，我們有無量的生死，而每一次的生死，你每一次的受生都夾帶了老病死的痛苦，這是我們不能接受的。所以輪迴的可怕不是它今生給你多大的痛苦，而是它輾轉相續無有了期，所以這種痛苦它沒有止盡。

它不知道哪一天是個頭，生死大海一望無涯，你到了大海的中央，你看你的過去是無邊的痛苦，但過去就過去了，關鍵是你看你的未來又是無邊的大海，這個是最可怕的。就是說輪迴給我們最大的壓力是它不會自己結束，這最麻煩了。它這種相續的力量是最可怕的。當然我們希望把這個相續斷掉，就是斷相續心，你一定要知道它的問題出在哪裡，什麼力量讓它相續的？諸法因緣生，一定有一個環節出差錯了嘛！好，我們來看《唯識三十頌》它對輪迴的相續天親菩薩是怎麼說的，我們把這個偈頌念一遍：

由諸業習氣，二取習氣俱，前異熟既盡，復生餘異熟。

輪迴為什麼會相續呢？因為當我們的第八識累積很多的業力，當然這個業力是有漏的，依自我意識，你在造業的時候呢，你心中是有所求有所得的，你希望按照這個業去得果報，你佈施你希望透過佈施來生由我去受用這個快樂，或者持戒你有一種自我概念來推動所有的善業，這種都是有漏業。由第八識的有漏善惡業再加上第七意識的執取，二取這包括能取的我跟所取的我所，當這個第八識的業力跟第七意識的執著愛取結合的時候，糟了！我們的生命本來是個點狀的生命就形成一個無量無邊的恆轉如暴流的水流了，一種相續的一條直線的生命，就使令前異熟既盡，復生餘異熟。就是你今生結束以後來生會馬上得果報，你一定要得果報的，因為你兩個因緣都具足，第一個你的業力還沒消；第二個你的執著還在。所以這兩個是輪迴的因啊！

所以從淨土宗的角度我們要處理兩件事情：

第一個，懺悔重大業力，你不能忽略業力這一塊。諸位，我一再強調，很多淨土宗的人不把生死業力當一回事，我勸你不要高估了自己。當你臨終重大業障現前的時候，你是提不起正念而且你幾乎沒有時間讓你提起正念。如果你這個業造的很重，你連助念的時間都沒有，不要說保持正念了。你的臨終地獄火馬上現前，當然你也可以說《觀經》下品下生他往生了，這個我們要講到有些人他雖然造業但他有強大的善根力，他能夠產生反轉力。所以為什麼要持戒念佛呢？就是你不能在生命當中創造一個重大的業力來障礙你，所以第一個業力是一個障礙往生的因素了，不能有重大業力出現。

第二個，你不能對娑婆世界有堅固的執取，這就是為什麼要發願厭離娑婆，欣求極樂就在這裡。你必須把你所有的希望都放到來生去，做為一個凡夫我們不可能無所求，這有點強人所難。你心裡有一個安住處吧，你為了什麼去修行，你心中總有一個依靠吧，就是說你必須把生命所有的希望寄託到來生去。

所以淨土宗是為來生而活的，你今生要完全放棄。如果你今生要達到臨終的正念，你必須把今生的希望完全放棄。因為你今生有所求，你一定會在輪迴當中繼續得果報。你對娑婆世界不能有任何的希望，即便來生讓你變成一個大修行者，弘揚佛法廣度眾生這個希望都不可以有，因為執取也是輪迴的因緣。

所以諸位不要再錯怪第六意識了！我們從輪迴的根源當中，我們看不到第六意識的影子，對不對？業力是第八識管的，執著是第七意識。所以我們以前都是用錯地方，我們以前念佛老是對治妄想，其實妄想根本沒障礙你啊，關鍵是有些妄想是帶有執著的妄想，這才可怕，但不是所有妄想都帶執著。我們以前念佛就是打妄想就開始念佛，你等於是對所有法界所有因緣宣戰，你能量完全分散了，該對治沒對治，不該對治的你對治。我們再把它念一遍看看這個輪迴的問題在哪裡：

由諸業習氣，二取習氣俱。

使令我們前面的生命結束以後，再在三界裡面又生起一個生命。所以你就知道生命死亡時到投胎是兩種力量的牽動：一個業力，一個是執著。諸位我問你們一個問題，你的生命有限，你要把重點放在哪裡？是業力還是執著？

對了！諸位有善根，這個地方一錯就糟了。你一個人的生命只要方向錯了你今生就毀了！業力你不可能懺乾淨的，我們只能夠抓重大的業力來懺悔懺除，因為它帶業往生嘛！你不能把所有的時間都用來拜懺，不可以！它不是正行。但是你要拜懺因為它有些重大的業還真的要拜，但是它不是主軸，關鍵在於愛取呀，執著這一塊是比較嚴重。

所以智慧就扮演重要的角色了，臨終的正念，拜懺只是一個兼帶的助行。臨終的正念其實更多的是一種智慧的觀照跟往生的願力，就是心理的問題不是業力的問題，就是你要觀你的心裡，就是考驗你的心理素質，關鍵在這裡。就是你的智慧水平，你面對問題的時候，臨終的時候，你是怎麼想的，你對未來是怎麼想的，你是繼續執著娑婆世界，還是把所有的希望求生淨土，這個影響到你所有的佛號的去向。到底這個佛號是隨願力走，還是這個佛號是隨業力在三界得果報，讓你今生得到一個糖果，這個業力是由你的思想來引導的。

所以這個二取，你的執著是關鍵！你怎麼把這種執著成功的調伏，成功地引導把它變成往生的願力，你就成功了，這是你要做的事，因為你不可能面對所有的業力，不可能！但是我們要選擇性的把幾個重大的業懺一懺，但是，你要把大部分的精神體力用來對治你的執著，凡是三界所有的執著，都要對治。欲界，五欲的快樂；色界，禪定的快樂；無色界，空亡的快樂，什麼都沒有的那種快樂，這三種快樂都要對治。

這個我們後面會說到我們必須把心往哪裡引導。也就是說其實整個我們淨土宗所有的功課都在對治第七意識，你要把重兵壓在第七意識，因為你精神體力有限，把一部分的精神用在懺悔，把所有的精神用來對治你對娑婆世界所有的愛取，因為它是成敗的關鍵。

唯識學概要