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禪宗公案名。又作定上座佇立、定上座問臨濟、臨濟托開、擒定上座。系唐代臨濟義玄禪師與定上座之問答。碧岩錄第三十...亦名:功德衣、賞善罰惡衣 子題:功德衣唯賞前安居人 行事鈔·自恣宗要篇:「明瞭論,翻為堅實也;能感多衣,衣無敗...【阿彌陀】 清淨平等覺經翻無量清淨佛,無量壽經翻無量壽佛。稱讚淨土經云:其中世尊,名無量壽,及無量光。智...烏摩,梵名 Umā。原為古印度婆羅門教神妃派所特崇。又稱杜爾嘉(梵 Durgā)、雪山神女(梵 Pārvatī)。印度神話...(名數)唯識宗就心所之分類,通善惡無記之三性,謂之一切性,通有尋有伺地,無尋唯伺地,無尋無伺地,謂之一切地,...絕諸對待。對待是兩方對立的意思,如黑白、大小、善惡等等是。絕待是真如平等,無法可得,故絕諸對待,簡稱絕待。與...參禪參到進退維谷處,請人代下一語,以為撥轉,而得轉身自在,乃至於轉迷為悟。...【他化自在天】 p0487 佛地經論五卷十八頁云: 他化自在天,樂令他化作諸樂具,顯己自在。...(術語)對於大乘戒之一時頓制,而謂小乘戒為隨犯隨制。小乘戒者,佛成道後十二年已來,隨弟子漸犯法而漸制之,以具...【未生惡不善法】 p0490 法蘊足論三卷五頁云:云何未生惡不善法?謂未來五蓋。...(名數)從欲界上色界而般涅槃之不還果聖者,分九種。即於中有般涅槃者,有速般,非速般,經久般之三稱。生於色界,...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...
假如將佛教三藏十二部經典的內容加以高度濃縮,把附加在佛教表面的外衣都剝落殆盡,那麼,其結果,必昭然顯露出佛法...
自性迷就叫眾生,自性悟就是佛。既然是迷的眾生,也是自性的一種迷,你覺悟了就等於度脫了。自性是佛道,你覺悟了的...佛教傳入中國,自後漢至魏晉南北朝,有關淨土的經典翻譯不下三十餘種。淨土思想,早已發生。東晉時代道安(312-385...
民國蔣妙靜居士,江蘇常熟人,蔣炳坤的小女兒。生來聰明穎異,內心恬淡,寡言少語,喜歡安靜,從不問家裡的事。很小...在自我修鏈的過程中,當我們達到自我肯定、自我成長之後,一定要做到自我消融,才算是真正的自我完成,否則很容易產...
佛告阿難:其有眾生,生彼國者,皆悉住於正定之聚。所以者何?彼佛國中,無諸邪聚,及不定聚。十方恆沙諸佛如來,皆...小李是一個事業有成的青年,從小繼承了數目龐大的家產,使他年紀輕輕,就已經是數家公司的老闆。 他雖然很聰明很有...
我是五九年出生的,六零年鬧饑荒,六零、六一、六二連續三年都鬧饑荒,以後也都吃不飽,有得吃但是吃不飽。一直到八...
無表色
【唯識名詞白話辭典】
【無表色】指受戒時,以強盛之身口表業為緣,滿身四大製造之一種色體也。此色體有防非止惡的功能,恆防止身口之過非,故以之為戒體,其物體外相不顯,故名無表。又為由身內地水火風之四大而生者,故名為色。是非如他色有物質,有障礙,然由四大之色法而生,故攝於色法之中。此乃小乘有部宗之義。大乘唯論宗以之為第八阿賴耶識所有之思種子別作用,攝之於心法。此無表色有善惡,善性之無表色,有招樂果之業道功能,又有念念倍增之防非止惡功能。惡性之無表色,有招苦果之業道功能,又有念念倍增之防善止善功能。《俱舍論》卷一曰:『無表雖以色業為性,如有表業,而非表示令他了知,故名無表。』
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【十種纏】 p0101 入阿毗達磨論上十五頁云:纏、有十種。謂惛沉、睡眠、掉舉、惡作、嫉、慳、無慚、無愧、忿、覆。...
臨濟佛法大意
迦絺那衣
阿彌陀
烏摩妃
四種一切義
絕待
轉語
他化自在天
隨犯隨制
未生惡不善法
九種不還
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】妙法蓮華經

略論觀心工夫

發心宜事理圓融
惟賢長老《淨土教的圓融、頓悟及其影響》

十三歲長齋念佛,二十歲成就肉身不腐
聖嚴法師《時時懷抱感恩的心》

信願不真的四類淨業行人
改變一生命運的微笑


來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
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