【異熟因】為小乘所立諸法生起的六因之一。指善、惡二種能招感苦、樂二果報的業因，即招感異熟無記果的善惡有漏法。唯識宗認為異熟果含有無記之親因，即以善惡的業種子，於未來世招感苦樂之果，唯識宗視此『因』為『同類因』而非異熟因。但由善惡之種子所生起善惡之現行為『疏因緣』，復以之令生起無記種子，故對無記之現行而言，即是異熟因，而與『業種子』、『異熟習氣』、『有支習氣』等為同義之語。而《俱舍論》卷六載，僅諸不善及善之有漏法為異熟因。而『無記』由於其力薄劣，如朽敗之種子，故不招感異熟；又無漏法由於無愛潤作用，故亦不招感異熟，如真實之種子，無水之潤沃，故不生。除此之外，其餘之法具有善與不善，故能招感異熟，如真實之種子，由水之潤沃而能生。因為小乘俱舍等不承認有無記因、無記果，故僅以不善及有漏善為『親因緣』而招感當來之果。見《成唯識論》卷二、《俱舍論》卷二。