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(名數)菩薩於十地斷十障,而證十真如:一於初地斷異生性障,證適行真行,異生性障者,此地入心中斷之所,即見道所...【隨眠有七種】 p1368 雜集論六卷十八頁云:隨眠有七種。謂欲愛隨眠、瞋恚隨眠、有愛隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨...(修法)誦消災咒一百八遍也。...(傳說)除阿耨達池之龍王外,其他一切龍屬有三熱之苦。...指於平瓦之兩面所雕之經文。又稱經瓦。與屋頂所使用之瓦同一質料,高十八至二十七公分,寬七點五至二十九公分,厚零...梵名 Mahātantrarāja-māyākalpa,或 Hevajra-dākinījāla-sambara-tantra。凡五卷二十品。宋代法護譯。又作大...【於三摩地進時顛倒】 p0751 瑜伽十三卷五頁云:云何應知於三摩地進時顛倒?彼謂我今退失離生喜樂,我今退失勝...全稱「真如凝然,不作諸法」。乃法相宗所立之說。謂真如凝寂湛然,毫不隨緣起動。法相宗以真如為無變化、無作用之無...又作食時十念。指每日粥、飯二時臨齋所唱之佛名;「十」系示約數,實際唱念十二佛名。相傳此法為東晉道安所創。據禪...亦名:小妄語戒釋名 戒本疏·九十單提法:「言非稱實為妄,彰在於口為語,非心不犯名故。」(戒疏記卷一三·一九·...(術語)固著於事物而不離也。大般若七十一曰:能如實知一切法相而不執著故,復名摩訶薩。菩提心論曰:凡夫執著名聞...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...普賢菩薩行願讚...
凡位菩薩在菩薩道上最嚴重的問題,就是善根的退轉。好比我們剛開始學佛,看到三寶時,會很恭敬虔誠,慢慢的時間久了...
【阿難見佛,頂禮悲泣,恨無始來,一向多聞,未全道力。慇勤啟請十方如來,得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那最初方便。...
東林寺丈室衣缽德文法師,於2024年1月22日23時12分,在東林助念團平穩捨報,經大和尚及時開示,眾比丘慇勤助念,面...每年中國夏曆七月到來,我國佛教徒不少發心讀誦地藏本願經及稱念地藏菩薩聖號。特別是傳為地藏大士示現道場的九華山...房間要經常打掃,不打掃就會落滿灰塵。居住在這樣的房間,會感到很不舒服。心靈的房間也要經常打掃,不打掃也會積滿...過去,佛陀在舍衛國只樹給孤獨園說法。有一次,阿修羅王因為生病而面容憔悴、精神萎靡,釋提桓因知道後即前往探視。...
現在處於商業化時代,好像佛教徒的用品也不可避免地商品化了。我們經常會遇到買的香或者某個佛具用品,它的包裝上有...
問:諸佛出現於世間,原是為了度化眾生。學佛的人只擔憂未能開悟明心見性,既已開悟明心見性,則應當傚法諸佛施行教...
曇徽(晉荊州上明)[《高僧傳》卷五]
【歷代名僧辭典】
釋曇徽。河內人。年十二投道安出家。安尚其神彩且令讀書。二三年中學兼經史。十六方許剃髮。於是專務佛理鏡測幽凝。未及立年便能講說。雖志業高素而以恭推見重。後隨安在襄陽。符丕寇境。乃東下荊州止上明寺。每法輪一轉則黑白奔波。常顧解有所從。乃圖寫安形存念禮拜。於是江陵士女咸西向致敬印手菩薩。或問法師道化何如和上。徽曰。和上內行深淺未易可測。外緣所被多諸應驗在吾一渧寧比江海耶。以晉太元二十年卒。臨亡之日體無餘患。上堂同眾中食因而告別。食竟還房右脅而化。春秋七十三矣。著立本論九篇六識旨歸十二首。並行於世。
| 上篇:法遇(晉荊州長沙寺)[《高僧傳》卷五] | 下篇:道立(晉長安覆舟山)[《高僧傳》卷五] |
【濕生中有受生】 p1406 俱舍論九卷五頁云:若濕生者;染香故生。謂遠嗅知生處香氣,便生愛染;往彼受生。隨業所應...
十障
隨眠有七種
百八消災
龍神三熱
瓦經
大悲空智金剛大教王儀軌經
於三摩地進時顛倒
真如凝然
十佛名
故妄語戒釋名
執著
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚

跟諸佛結緣最快的方式,就是憶念他的名號

把文字轉成心中的光明

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以佛像為對境修恭敬


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印光大師
玄奘大師
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六祖慧能
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如瑞法師
虛雲老和尚
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圓瑛法師
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