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謂佛菩薩等變化成各種身,依眾生之根機而廣行化導。又作分身遣化。佛為攝取十方有緣之眾生,起大慈悲,以方便示現種...【緣相變異分別】 p1304 攝論云:四、緣相變異分別。謂老等變異,樂受等變異,貪等變異,逼害時節代謝等變異,奈落...梵語 āhrīkya 或 ahrī。指做壞事不感羞恥。與「慚」對稱。心所之名。俱舍七十五法之一,唯識百法之一。俱舍宗大...(一)教法、行法、證法。略稱教行證。教者,佛所曉諭之言教;行者,眾生修行佛之教法;證者,修行以證悟真理。此三法...(一)具有精神作用之身體,即身與心。本事經卷五(大一七·六八六上):「由此定故,於有識身,及外一切所緣相中,(...(名數)一行之大日經疏,處處以淺略釋與深秘釋解教義,又不可思議(僧名)之供養次第法疏末,就阿字本不生之說者立...往生極樂淨土而與諸上善人聚於一處。阿彌陀經(大一二·三四七中):「舍利弗!眾生聞者,應當發願,願生彼國。所以...shixiang 佛教術語。一切諸法的真實體相,又名諸法實相。實、謂真實不虛,相謂事物的本性或相狀,是佛教所說的...大乘經五大部中之第五部。開元釋教錄卷十一以大般涅槃經四十卷(北涼曇無讖譯)、大般涅槃經後譯荼毗分二卷(唐代若...(術語)道之異名。以能通達而趣於涅槃也。...(雜語)三十三身之一。乾闥婆者,帝釋執法樂神名。八部眾之一。觀自在菩薩現種種之身,應入諸國土時亦示此身形。法...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令脫錯。恐誤後人。 夫修道之本...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...
這個實有到底是什麼實有呢?上個月有一批居士到東林寺去參學,跟我交流的時候也問一個問題:佛說一切法皆空。既然一...
信心不是一句話 我要說每個道友說你沒信心,他絕對心裡罵我,這老和尚胡說了,我信佛這麼多年了沒信心,。我肯定大...
持楞嚴咒: 向內開顯真如,向外感通諸佛 歡喜、生善、破惡、入理從這裡啟動 我們這次的楞嚴神咒的錄音主要有三個部...
所謂困境,指的往往不是艱困的情境,而是你的心被情境困住。 三聖禪師問:用網也網不住的金鱗,應該用什麼為餌? 雪...
第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 (第一講) 我們有這個殊勝的因緣,我們在三天當中來跟大家討論有關...
又,人之將死,熱氣自下至上者,為超升相;自上至下者,為墮落相。故有頂聖眼天生,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳...大學畢業前,我覺得堂堂大學生,做一個公司的文秘,應該綽綽有餘。正好我們幾個大學生畢業前到一家公司實習,公司安...
示法源 念佛工夫,只貴真實信心。第一要信我是未成之佛,彌陀是已成之佛,其體無二。次信娑婆的是苦,安養的可歸,...
慧益(宋京師竹林寺)[《高僧傳》卷十二]
【歷代名僧辭典】
釋慧益。廣陵人。少出家隨師止壽春。宋孝建中出都憩竹林寺。精勤苦行誓欲燒身。眾人聞者或毀或讚。至大明四年始就卻粒唯餌麻麥。到六年又絕麥等。但食蘇油。有頃又斷蘇油唯服香丸。雖四大綿微而神情警正。孝武深加敬異致問慇勤。遣太宰江夏王義恭詣寺諫益。益誓志無改。至大明七年四月八日將就焚燒。乃於鐘山之南置鑊辦油。其日朝乘牛車而以人牽。自寺之山。以帝王是兆民所憑又三寶所寄。乃自力入台至雲龍門不能步下。令人啟聞。慧益道人今捨身詣門奉辭。深以佛法仰累帝聞改容。即躬出雲龍門。益既見帝。重以佛法憑囑。於是辭去。帝亦續至。諸王妃後道俗士庶填滿山谷。投衣棄寶不可勝計。益乃入鑊據一小床以衣具自纏。上加一長帽以油灌之。將就著火。帝令太宰至鑊所請喻曰。道行多方何必殞命。幸願三思更就異途。益雅志確然曾無悔念。乃答曰。微軀賤命何足上留天心聖慈罔已者。願度二十人出家。降敕即許。益乃手自執燭以然帽。帽然乃棄燭合掌誦藥王品。火至眉誦聲猶分明。及眼乃昧。貴賤哀嗟響振幽谷。莫不彈指稱佛惆悵淚下。火至明旦乃盡。帝於時聞空中笳管異香芬苾。帝盡日方還宮。夜夢見益振錫而至。更囑以佛法。明日帝為設會度人。令齋主唱白具序征祥。燒身之處謂藥王寺以擬本事也。
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梵語 trayo dhātavah,巴利語 tisso dhātuyo。(一)指眾生所居之欲界、色界、無色界。此乃迷妄之有情在生滅變化...
分身攝化
緣相變異分別
無慚
三法
識身
真言四釋
俱會一處
實相
涅槃部
通行
乾闥婆身
【大藏經】小品般若波羅蜜經
【大藏經】最上乘論
【大藏經】佛說療痔病咒

能把娑婆空掉了,才有資格談極樂是空

信心不是一句話,你的信具足了嗎

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放出自己被困住的心

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