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(雜語)牛行之跡也。謂佛為牛王,佛之教法為牛跡。維摩經弟子品曰:無以大海內於牛跡。...【貝戍尼】 p0710 世親釋八卷十頁云:云何貝戍尼者?此貝戍尼,顯目離間語,密詮常勝空。貝者:表勝。戍者:表...阿輸迦,梵語 a?oka 之音譯。又作阿叔迦樹、阿舒伽樹。意即無憂樹。學名 Jonesia asoka Roxb。屬豆科之植物,產地分...【三摩地三摩缽底三摩呬多寬狹差別】 p0226 瑜伽釋十六頁云:又三摩地,三摩缽底,三摩呬多,名有寬狹。三摩地名,...(1500~1567)為明代曹洞宗僧。順德府(河北邢台)人,俗姓李。號小山。別號大章,世稱小山宗書禪師、大章宗書禪師...謂能運載眾生到達果地之四種教法。有數種說法:(一)指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、一乘。一乘即佛乘,聲聞乘則合愚法、...即漉水囊(梵 parisrāvana,音譯缽裡薩羅伐拏)。指用以濾水去蟲之布袋。為比丘六物之一,十八物之一。希麟音義卷...(行事)施食於鬼神餓鬼等之法會。...緇是紫黑色,素是白色,僧著紫黑衣,俗人多著白色,故號僧俗為緇素。...【勝義諦空】 p1104 瑜伽九十二卷十九頁云:若說恆時一切諸行、唯有因果;都無受者、及與作者。當知是名勝義諦空。...梵語 astāvga-samanvāgatopavāsa,巴利語 atthavga-samannāgata uposatha,或 atthavgika uposatha。乃佛陀為在...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...
這五蘊當中,我們每一個人的重點會不一樣。我們可以把五蘊在你生命中有所住,你所住的地方不同,就產生三種不同的人...佛陀在摩竭國弘法期間,頻婆娑羅王在王舍城興建了竹林精舍,佛與弟子們居住於此,並時常為大眾說法。 一日,佛陀告...
問: 在科技發達的傳媒時代,佛教的雜誌五花八門,身為一個佛弟子應該如何選擇才不會被誤導?或者應該不要看雜誌?...
咱們講這個《華嚴經》,太深了的。大家來看,當機眾都是什麼人,什麼樣的來學《華嚴經》的?我們現在不說是學它道理...
有人會說:既然如此,那我等到臨終時再念佛就好了,何必平常時時要念呢?您想想看,為什麼我們平常時時要念?比如一...
南非治安不佳,不少慈濟志工都曾遭遇搶劫。有一次,一位志工回台灣告訴我他被搶劫的經過,他說:「感恩啊!師父,幸...
世人愚迷,不見般若。口說般若,心中常愚。常自言我修般若,念念說空,不識真空。般若無形相,智慧心即是;若作如是...
我把心裡一直記恨的人列了一張清單。這其中傷害我最深的人,是我的一位遠房叔叔。 童年時期受到的傷害,有時會記恨...
慧益(宋京師竹林寺)[《高僧傳》卷十二]
【歷代名僧辭典】
釋慧益。廣陵人。少出家隨師止壽春。宋孝建中出都憩竹林寺。精勤苦行誓欲燒身。眾人聞者或毀或讚。至大明四年始就卻粒唯餌麻麥。到六年又絕麥等。但食蘇油。有頃又斷蘇油唯服香丸。雖四大綿微而神情警正。孝武深加敬異致問慇勤。遣太宰江夏王義恭詣寺諫益。益誓志無改。至大明七年四月八日將就焚燒。乃於鐘山之南置鑊辦油。其日朝乘牛車而以人牽。自寺之山。以帝王是兆民所憑又三寶所寄。乃自力入台至雲龍門不能步下。令人啟聞。慧益道人今舍身詣門奉辭。深以佛法仰累帝聞改容。即躬出雲龍門。益既見帝。重以佛法憑囑。於是辭去。帝亦續至。諸王妃後道俗士庶填滿山谷。投衣棄寶不可勝計。益乃入鑊據一小床以衣具自纏。上加一長帽以油灌之。將就著火。帝令太宰至鑊所請喻曰。道行多方何必殞命。幸願三思更就異途。益雅志確然曾無悔念。乃答曰。微軀賤命何足上留天心聖慈罔已者。願度二十人出家。降敕即許。益乃手自執燭以然帽。帽然乃棄燭合掌誦藥王品。火至眉誦聲猶分明。及眼乃昧。貴賤哀嗟響振幽谷。莫不彈指稱佛惆悵淚下。火至明旦乃盡。帝於時聞空中笳管異香芬苾。帝盡日方還宮。夜夢見益振錫而至。更囑以佛法。明日帝為設會度人。令齋主唱白具序征祥。燒身之處謂藥王寺以擬本事也。
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【展轉增上力二識成決定】 p0948 唯識二十卷九頁云:若諸有情、由自相續,轉變差別;似境識起。不由外境為所緣...
牛跡
貝戍尼
阿輸迦樹
三摩地三摩缽底三摩呬多寬狹差別
宗書
四乘
騷毗羅
施食會
緇素
勝義諦空
八關齋戒
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】譔集百緣經

有沒有生死是你自己決定的
法門無量當廣學

佛弟子應如何選擇才不會被誤導

學經要轉變我們的氣質行為思想

蚊子咬就心煩,大痛時還怎麼念佛呢

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