佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(術語)西方淨土之德稱也。謂大乘為成就善根功德之國界。依阿彌陀佛之本願力生於其土者。自然成就作佛之善根功德也...(譬喻)譬智慧為目,譬修行為足。玄義二上曰:因於智目,起於行足。同三下曰:智目行足,到清涼池。...隨著淨土思想之發展,造形美術如繪畫、雕刻等亦盛行。有關阿彌陀造像之文獻,最早出現於四世紀,至六世紀初,河南龍...(神名)Praskandha,神名。譯曰勝蘊。俱舍光記二十七曰:缽羅塞建提神名,缽羅此雲勝,塞建提此雲蘊。...(術語)展者,將作禮,初欲展坐具(坐具即尼師檀),師家止之,乃作折勢,鞠躬敘事情,是為一展。復欲重展,復被止...禪林用語。聲前一句,指未發出音聲以前之一句、父母未生以前之一句,此為佛祖之「正法眼藏,涅槃妙心」。千聖,指前...七種不招致衰退之方法。即:(一)惟經道,指無常觀。(二)惟人生,指苦觀。(三)惟精進,指捨離觀。(四)惟謙虛,指無我...禪林用語。麻,與「麻」同義,即無感覺之意;迷為眯,即砂等異物進入眼中,以致無法見物。禪林中,常以「麻迷」一詞...子題:僧在上位前後叢坐、尼在下位還聚一處、僧尼二眾同行上下叢坐 羯磨疏·諸戒受法篇:「立法儀式。(一、詣僧法...剎土無量,名稱亦可無量。若就釋尊應化本生剎土而言,則所謂娑婆世界也。娑婆又作沙訶,堪忍之義,故譯作忍土。此界...(一)用竹或木所製之尖細物。即頭端尖銳,可貫穿物品之具。有部毗奈耶雜事卷三(大二四·二一八上):「諸苾芻刺三衣...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大捨濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...
安慧論師的故事 世親論師被譽為第二大佛陀,他能背誦當時人間所有的經典,而且他每年都要背誦一遍。在當年世親論師...絲瓜味甘、性涼,入肝、胃經,有清暑涼血、解毒通便、祛風化痰、潤肌美容、通經絡、行血脈、下乳汁、調理月經不順等...一、心中無事,不受干擾 默,是不要將一切現象,當成與你有關係,所以任何現象不會干擾到你,這就是「放捨諸相」。...
供僧如供佛,你能至誠懇切恭敬,以清淨心供養三寶,完全沒有分別,沒一點雜念,這個福德就大。反之有數量、有計較的...
首先,應聽聞僧寶所說之正法(而不是網絡上論壇、博客之類的道聽途說,或白衣上座的師心說法)。 慎思明辨所聞之法...時至今日,人們逐漸認識到,素食可以讓人活得更健康。 將禽類、肉類,甚至乳類食品拒之門外、盡可能多地攝入以植物...
乃至十念,一定要談這種深信切願的人,一定是念很多佛號的,一定是精進辦道的,一定是如救頭燃的,一定是帶著歡喜心...
菩薩在家,當願眾生,知家性空,免其逼迫。《華嚴經淨行品》 又要搬家了,算起來,這已經是我此生中的第十八次搬遷...
法護(梁楊都建元寺)[《續高僧傳》卷五]
【歷代名僧辭典】
釋法護。姓張。東平人。初以廉直居性不耐貪叨。年始十三而善於草隸。其師道邕亦有清風。撫其首曰。觀汝意氣必能振發遺法。及至受戒仍遭父憂。居喪房內經涉四載不預法事。禮畢羸瘠不堪隨眾。宋孝建中。來都遊觀住建元寺。雅好博古多講經論。常以毗曇命家。弗尚流俗言去浮華。不求適會趣通文理。從其學者百有餘人。齊竟陵王。總校玄釋定其虛實。仍於法雲寺建豎義齋。以護為標領。解釋膠結每無遺滯。物益懷之。遠有曠度不交榮俗。凡所游往必皆名輩。齊侍中陳留阮韜。光祿阮晦。中書侍郎汝南周顒。並虛心禮待未嘗廢也。自從天子至於侯伯。不與一人遊狎。皎然獨坐勖勵門徒。無營苟利。惟以經數仁義存懷。以天監六年卒於住所。春秋六十有九。時新安寺智遠。天保寺僧達。並以勤學有功。遠幼懷清靜守志不競。講說大乘好修福務。達平和開拓頗自矜尚。
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(雜語)煩累障礙也。三論玄義曰:累障既深。...
大乘善根界
行足
淨土教美術
缽羅塞建提
兩展三禮
聲前一句千聖不傳
七惟
麻迷
本法尼至僧中受大戒諸僧集坐法
娑婆世界
簽
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】十小咒註音版

聞法歡喜,乃至一念,皆得授記
妙用絲瓜治13種病
聖嚴法師《凡所有相,皆是虛妄》

有多大智慧,就得多大的解脫

居士應如何正確學佛與用功
素食可以讓人活得更健康

乃至十念,也包含平時的信願稱名


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