佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
三千大千世界者,舉其內容三千而言,總說之則名一剎。剎譯作土田,梵漢雙舉,則曰剎土,即國土之義。一剎者,一佛濟...介於初禪天根本定與二禪天近分定中間之定。得此中間定之觀、喜、樂、一心等四支之禪定,稱為「禪間無覺有觀定」;得...(術語)謂小乘之羅漢,或入火定,或由荼毗,而色身灰滅也。所謂灰身滅智是也。別行玄記二曰:小乘灰斷,身智俱亡。...(1207~1299)宋代曹洞宗僧。紹定元年(1228),因仰慕曹洞宗祖道元禪師而東渡日本,道元寂後,參謁孤雲懷奘,並受...(天名)又名妙音天,辯才天之異名。梵名薩囉薩筏底Sarasvati,大日經疏十曰:美音天是諸天顯詠美者,與乾闥婆稍異...(名數)是乃密教真言行者之菩提心也,密教立五佛有各別之主德,以東方阿閦如來之大圓鏡智立發菩提心之德,故行者初...(人名)佛祖統紀二十九玄奘傳曰:初游天竺,手摩門徑松曰:吾西求法,可枝向西,吾若言歸,枝可東指。既往枝果西,...指數量數、色心有為數。據華嚴經疏卷五載:(一)數量數,即一、多之數量。謂由一、多之數,而能安立一切諸法。(二)色...梵名 Jambu-dvīpa,巴利名 Jambu-dīpa 之音譯。又作閻浮利、贍部提、閻浮提鞞波。閻浮,梵語 jambu,乃樹之名;提...(雜語)安樂集下曰:淨度菩薩經云:人生世間,凡經一日一夜有八億四千萬念,一念起惡受一惡身,十念起惡得十生惡身...邪行者,謂貪瞋二煩惱,迷境界及見起邪行,修道所斷見道所斷,隨其次第,貪瞋二種緣少淨相及相違相為境界故。名迷境...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在捨婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...慈悲藥師寶懺...(印光大師校印版本)...
祭祀天地,祈求風調雨順、國泰民安,是我國悠久的文化傳統。在古代,祭天是帝王代表國家舉行的最高規格的祭祀活動。...有一隻狗,在樹下休息,一陣風吹來,把樹枝折斷了,剛巧墮在它的背脊上。它就走開,到一個露天的地方去休息,長久地...
原文: 夫心者,即寂即照,不生不滅,廓徹靈通,圓融活潑,而為世出世間一切諸法之本。 雖在昏迷倒惑具縛凡夫之地,...
環境愈苦道愈堅 俗語說多難興邦,如果生活安適,人心就很容易怠惰、腐化,這也是經驗之談。還有說茅簷之下有將相,...男女的地位是平等的:女子絕對不是男子的寄生蟲;男子絕對不是女子的牛馬。家庭的組織,是雙方分工合作的,各有長處...
修學佛法跟修學世間法這當中的差別,蕅益大師有一段的開示,說:世間學問,義理淺,頭緒多,故似易反難;出世學問,...
什麼樣的人才能往生呢?在淨土法門如何去認知多善根多福德呢?好,蕅益大師在這裡非常精闢地告訴我們:唯以信願執持...
在臨終救亡修法時,《地藏經》是講事,普度一切眾生,因此你對社會上一般沒信三寶,或信而不懇切,聞到、聽到對這一...
省躬(唐揚州慧照寺)[《宋高僧傳》卷第十五]
【歷代名僧辭典】
釋省躬。睦州桐廬人也。為童強識。耆宿呼語怪其志大而言高。每厭樊籠。忽投聖德寺慕道從師。敕恩得度。性靈天發於毗尼道。學如溫習。復擇名師得姑蘇開元道恆師。恆曰。甚矣吾得躬也。門人日益親。及乎探頤精微愈征愈遠。時有擊論互指為迷者必請見。躬為其判之。坐分曲直。諺曰。義盡省躬。言到躬義無不盡也其博綜律乘扞御師門也若此。恆曰。自吾有躬也惡言不聞矣。躬避席葉拱而對曰。某不佞也。仰師之道。若采扶桑以啖[蠢-春+原]蠶。所患者未能嘔繁絲以報主耳。恆曰。視子吐園客五色絲。可供黼繡之資。言太謙矣。晚赴維揚之召。廣訓徒焉。然其滿口雌黃品藻否臧古今之義。生徒明敏者各錄之。都加潤色號順正記。十卷行之。復著分輕重物儀別行沿襲十三章門。條例外加近世現有物之重輕。頗為要用。躬復高儒學作碑頌越多。以其曾化邪溝。故呼淮南記主。自號清冷山沙門焉。
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謂於我及世間。起非常非恆想。由此生忍樂慧觀見。名無有見。...
一剎
禪間
灰斷
寂圓
美音天
三種菩提心
摩頂松
二種數
閻浮提
八億四千萬念
邪行
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