介於初禪天根本定與二禪天近分定中間之定。得此中間定之觀、喜、樂、一心等四支之禪定,稱為「禪間無覺有觀定」;得第四禪之不苦不樂、捨、念、一心等四支之禪定,則稱為「禪間無覺無觀定」。[舍利弗阿毗曇論卷十五、卷十六] p6479
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無煩惱叫做寂,無生滅叫做常,寂常就是涅槃的境界。...位於雲南武定縣西南之獅子山。創建於元至大四年(1311),明清時代曾多次重建、擴建,規模宏大,氣勢雄偉,有大雄寶...真言宗用以解釋梵字真言等諸字門之意義的十六種方法。即:(一)遮情,遮凡夫之迷情,覺法性之無相,不住一法,不著一...(雜名)Aruṇa,又作阿樓那,阿盧那。時名。或曰薩埵。譯言明相,即曉時也。見開宗記三末,名義集二。又譯曰赤色。...(雜語)一億也。希麟續音義曰:一俱胝,梵語數名,此翻為億也。...(術語)以真智斷妄惑也。斷惑,則真理於是顯。謂之證理。證理者斷惑之果也。三乘之見道已上,始斷一分之惑。自是已...又稱宋雲行紀、慧生行傳、惠生使西域傳。附載於東魏楊炫之所譔洛陽伽藍記卷五(大五一·一○一八上)。北魏孝明帝神...【不樂修行利他之行】 p0341 瑜伽七十一卷十五頁云:由三因緣,不樂修行利他之行。一、性是下劣種姓故。二、悲微薄...(雜語)尸棄於林中也。即四葬中之林葬。...(故事)婆沙論九十九曰:大天雖犯三逆罪,然善根未斷,深生憂悔。聞沙門釋氏有滅罪法,遂詣雞園寺,於其門外聞一苾...謂若道若聖行。於過去未來現在。苦能永斷。能棄捨。能變吐。能盡。能離染。能滅。能寂靜。能隱沒。此復是何謂八支聖...(龍藏本)...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...(根據印光大師校定本校對)...
在《瑜伽師地論》上說,引生這個作意有四種因緣,有四種因緣能夠引生我們的作意。你為什麼經常會在五欲的境界作意?...
很多人覺得非常委屈:一輩子什麼缺德事也沒幹,為什麼自己總是被偷?隨便上街買點東西,錢包就不見了。還有就是:辛...我們吃飯時也要檢查自己的心態:是帶著貪心在吃?還是帶著嗔恨心在吃。吃飯原始的目的只是為了生存,為了我們的色身...
一般社會上講精神戰勝物質,佛教講心生種種法生,心滅種種法滅,這個肉體我們可以戰勝它的。用什麼戰勝?用佛教授我...
乾隆辛巳年間,河南省境內黃河決堤,陸地水深一丈多(約為現在3米),民間的村舍房屋有一半被淹沒。在陳留縣有一戶...
問: 怎樣讓我手下的員工學佛? 悟光法師: 欲改變別人,先改變自己。你剛好用佛法領導大家,剛好用愛心來領導大家...
一句彌陀法中王,無邊妙義廣含藏;十念往生成正覺,不在世間論短長。 念佛人一定要把佛號的味道念出來。所以在念佛...一、法無頓漸,人有利鈍 《六祖壇經》的第十六條說:善知識,法無頓漸,人有利鈍。迷即漸契,悟人頓修。自識本心,...
禪間
【佛光大辭典】
| 上篇:禪愉 | 下篇:禪雲寺 |
(術語)如來以妙法為宮殿,常住於此。心地觀經一曰:法王常住妙法宮,法身光明靡不照。唐華嚴經一曰:法王安處妙法...
寂常
正續寺
十六玄門
阿留那
一俱胝
斷惑
北魏僧惠生使西域記
不樂修行利他之行
施林
大天五事妄語
趣苦滅道聖諦
【大藏經】【註音版】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品

有四種的力量會影響我們的作意

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