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【大地法】 又稱遍大地法。指與一切心相應俱起的十種心識作用。這是俱舍宗七十五法中心所有法的一部分。即:一、受...【一因生起諸法道理不成】 p0018 俱舍論七卷六頁云:一切世間,唯從如上所說諸因諸緣所起;非自在天我勝性等一...(名數)謂綜括華嚴經所詮之義理,有五週之因果也。一所信因果,二差別因果。三平等因果,四成行因果,五證入因果。...指以宿業盡為齊限而入滅之佛身。為「齊緣身」之對稱。亦即天台宗所指小乘三藏教之佛身。蓋依三藏教之教意,一切萬法...【諸有為法何故生滅】 p1358 大毗婆沙論三十九卷十一頁云:問:諸有為法生時,為體是生法故生?為與生相合故生耶?...【四種能生微妙清淨智見無倒觀門】 p0472 瑜伽九十一卷十九頁云:復有四種能生微妙清淨智見無倒觀門。何等為四?謂...(術語)受者領受,持者憶持。以信力故受,以念力故持。是法華五種法師行之一也。勝鬘寶窟上本曰:始則領受在心曰受...【想受滅樂為樂中第一】 p1231 瑜伽五卷四頁云:又薄伽梵建立想受滅樂為樂中第一。此依住樂;非謂受樂。...將佛一代之聖教判別為三類。此種判教盛行於南北朝以後。(一)南北通用之頓教、漸教、不定教等化儀三教。(一)頓教,指...梵語 anātman 或 nir-ātman,巴利語 anattan。又作非身、非我。我,即永遠不變(常)、獨立自存(一)、中心之所...【阿摩落迦】 西域記云:印度藥果之名也。...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...居士能夠說皈依嗎?居士可以講經嗎?居士可以化緣嗎?居士可以主持寺院嗎?居士能為信徒念經拜懺超度嗎?居士能夠參...有一天,印光大師收到一位周頌堯居士的來信,信的內容是這樣的: 「我有一個疑問,想請求老法師慈悲開示。弟子吃素...
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問: 法師,經常做很多夢,是不是因為日常生活中妄念太多了? 大安法師答: 常做種種雜七雜八的夢,確實是說明你的...
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普化(唐真定府)[《宋高僧傳》卷第二十]
【歷代名僧辭典】
釋普化。不知何許人也。秉性殊常且多真率。作為簡放言語不拘。躬事盤山積禪師。密密指教深入堂奧。誡令保任。而發狂悖。嘗與臨濟玄公相見。乃對之以之驢鳴。旁侍無不哂笑。直時歌舞或即悲號。人或接之。千變萬態略無恆度。一日。擎挾棺木。巡街徇戶告辭雲。普化明日死去。時視之知不可訾。趙人相率隨送出城東門。而揚言曰。今日葬不合青烏。經二日出南門。人亦隨送。又曰。明日方吉如是西門北門出而還返。人煩意怠。一旦坐於郊野如入禪定焉。禪宗有著述者。以其發言先覺。排普化為散聖科目中。言非正員也矣。
| 上篇:無著(唐代州五台山華嚴寺)[《宋高僧傳》卷第二十] | 下篇:大川(法烱)(唐漢州棲賢寺)[《宋高僧傳》卷第二] |
(術語)華嚴所立,三生成佛之第二。...
大地法
一因生起諸法道理不成
五週因果
齊業身
諸有為法何故生滅
四種能生微妙清淨智見無倒觀門
受持
想受滅樂為樂中第一
三教
無我
阿摩落迦
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經
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