佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
梵語 ardhāsana。即讓座席之半分與他人並坐,意謂其地位與自己同等。據雜阿含經卷四十一、華手經卷一、佛本起經卷...亦名:導俗化方篇 子題:導俗、化方 行事鈔·導俗化方篇:「導俗化方篇第二十四。(一、敘來意)(一、道俗相濟彰益...梵名 Mahāvairocana。為密教供奉之本尊與最上根本佛。音譯作摩訶毗盧遮那。又作毗盧遮那佛、最高顯廣眼藏、遍照王...(術語)義與利相應,義必有利,故曰義利。佛地經論一曰:義利。現益名義,當益名利。大日經疏七曰:於一一真言,皆...指事物之中樞部分。竅,乃穴之意,轉指事物之核心部位。莊子齊物論中,則為「關竅至要」之意;謂一竅通則百竅通。碧...(修法)懺法之式有七日之加行法,其終正作行事,曰正懺悔。...「疏所緣緣」之對稱。唯識宗將四緣中之所緣緣分為親、疏二種。與能緣之體不相離,而為見分(能認識客觀之主體)等內...淨土門所依的經論,即:佛說無量壽經、佛說觀無量壽經、佛說阿彌陀經、淨土論。...又名心性。心性本來不二,不過有真妄、動靜、昏明的不同。性就是本性,也就是未動心前的心,它譬如水;心就是心念,...【歧路】 p0832 瑜伽五十八卷二十一頁云:問:何緣故疑說名歧路?答:似彼性故。障思智故。...(名數)以瑜伽論為本論,其他釋論為支論,總有十論:一、百法論。又名略陳論,數論。二、五蘊論。又名粗釋體義論。...佛說阿彌陀經要解 三藏法師鳩摩羅什譯 西有沙門蕅益智旭解 原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...佛說八大人覺經 後漢安息國三藏安世高譯 為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;...五代後梁開平年間(907~911年),四明奉化(浙江省)突然來了一位行為怪誕的和尚,皺著額頭,腆著大腹,身背一條大...
問: 老和尚慈悲!禪宗寺院做早課和晚課的時候,拿出相當的時間念佛。早上念觀世音菩薩,晚上念阿彌陀佛。不知道為...在近現代特別是五十年代以後,有一部分人以為佛教是迷信的,信仰佛教的人們也是被迷住了等等,產生了諸多不客觀公正...
人身難得,佛法難聞。我們就會面臨佛在大小乘經典所說的,一代時教,八萬四千法門。每一個法門,都有它的幽深之處,...
過去,有位智光長者請佛陀為大眾宣說出家與在家之勝劣,佛以譬喻為說出家之殊勝。 佛言:善男子!出家菩薩觀三界內...
《六祖壇經》有一句話說:但自卻非心,打除煩惱破。意思是說衹要你心中沒有是非之心,或是沒有這個人不好!、那個人...
我們是有罪,所以才來輪迴,這是事實。但是有罪,有些人進步很快,有些人進步很慢,方法有問題。你看有些人他煩惱很...《心經》中所說的「照見五蘊皆空」,是化解、對治「五蘊熾盛」苦最好的方法。可是有人卻認為,就是因為有喜怒哀樂、...
大川(法烱)(唐漢州棲賢寺)[《宋高僧傳》卷第二]
【歷代名僧辭典】
十釋大川。不知何許人也。沈默自居節操彌厲。戒無竁穴言不浪施。於漢州棲賢寺行四聖種法。克苦既增川也其樂也泄泄。綿竹之人無夙少率皆宗奉。及乎終也臥於寺外白衣具床榻相率舁歸寺中。務營喪禮。方當尸舉無何雙鹿引前若騶導焉。始履門閾。寺額奮然隕地遠近驚嘆。又此山靈異不容粗鄙。有僧深藏者。不謹願。多所違犯。神人擲於山下可七里許。唯傷足指。從此無不悛革守戒者。大歷初北山變成黃金色。上有樓閣菩薩行道。斯須之間萬形千狀。川素居此寺與地俱靈。留影供養如事靈祠焉。次閩城法烱者。未詳何許人也。行頭陀法克苦克勤。激勸閩人辭氣剛直。聞海壇練門江內有巨鐘。相傳雲。昔有人往廣州慕鑄信鼓。巨艦至此忽值風濤沉溺。每月望日其潮大至。水退其蒲牢乃出。可容一人。從中穿過約其周圍徑一丈餘。大歷中烱欲出此鐘。先於開元寺設大會齋。誦咒令一小僧詣龍宮乞鐘。於人世擊扣以警晨昏。小僧見海神曰。我惜以鎮海。別與小珠三顆為信。當爾時小僧有如夢覺。珠在手焉。
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(圖像)俱摩羅儀軌曰:次畫本尊像,長一尺五寸,而作丁字立。足踏青蓮華,身作黃雲色。發赤上繚亂,種種諸瓔珞,環...
半座
行事鈔導俗化方篇第二十四
大日如來
義利
一竅
正懺悔
親所緣緣
三經一論
性心
歧路
十支論
【大藏經】阿彌陀經要解
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】佛說八大人覺經
布袋和尚

一切的儀規、念誦,都是為攝心而設
信佛是不是迷信

如何處理生死問題

出家猶如脫海險喻

但自卻非心,打除煩惱破


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
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廣欽老和尚
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