佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
【二十二根有漏無漏分別】 p0046 俱舍論三卷七頁云:此二十二根中,幾有漏,幾無漏?頌曰:唯無漏,後三。有色...(名數)一涅槃際,二生死際,際者界之義。視生死涅槃有別際者,小乘也。大乘則生死即涅槃,本無際畔。見華嚴經一。...(術語)謂窮極之始修也。圓覺經曰:平等本際圓滿十方。勝鬘經曰:生死者依如來藏,以如來藏故說本際不可知。...指萬法唯識所現,識外無真實之境。唯識,梵語 vijapti-mātratā,音譯作毗若底摩呾喇多;無境,梵語 an-artha,又...(名數)華嚴一經中有五類之說法:一、佛說,本經中如阿僧祇品隨好品佛之親宣也。二、菩薩說,本經中如十住十行十回...禪宗公案名。南泉普願某日以褌(腰卷)示眾僧言:「無色無相之法身,具備萬有之元素(地、水、火、風等四大)否?能...指佛菩薩之智。三智之一。諸佛菩薩觀察一切諸法寂靜之實相,證得如來地之智慧;此一智慧超出凡夫、外道之世間智與聲...指臨終之際,阿彌陀如來、觀音菩薩、勢至菩薩前來迎接。即應其願現前,接引行者至極樂淨土。(參閱「來迎」3049) ...相當於大日經秘密品之青金剛菩薩。據不空罥索經卷九所載,左手覆按獨股金剛杵頭,右手屈肘,半跏趺坐。雖同於胎藏圖...俱遜婆,梵語 kusumbha,巴利語同。意譯為紅藍花。菊科植物,學名 Carthamus tinctorius。其花為紅黃色之筒狀花,花...(術語)作法也。法華經方便品曰:如三世諸佛說法儀式。八教大意曰:頓漸秘密不定化之儀式。...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...
如果你很年輕學佛,大概到中晚年福報會現前,佛教我們不斷地懺悔業障,積集資糧,生命很快會改變,出現快樂的果報。...
那些大菩薩行菩薩道時,遇到種種眾生。一切眾生每個人有每個人的思想,每個人有每個人的願望:像我們要求成道的、要...男女平等,意指佛性上的平等,人人均有佛性。然而,我們不可不承認男與女在生理及心理狀態上仍有相異之處。一般而言...
我們在打禪七的時候,最根本的一點,就是要保持自我的清醒和覺知,讓當下這一念能夠清明地呈現在每一個當下。行香的...
【原文】 宋儒有言:讀一部華嚴經,不如看一艮卦。 此說高明者自知其謬,庸劣者遂信不疑。開邪見門,塞圓乘路,言不...
須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受...
傳統節日在很多人印象中,似乎只剩下相關的節日食品了。諸如端午節的粽子、中秋節的月餅,過年的餃子,以及這臘八節...
優婆塞戒,雖為身命,不得偷盜,乃至一錢。若破是戒,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得暖法,況須陀洹至阿那含,是名...
懷浚(晉巴東)[《宋高僧傳》卷第二十二]
【歷代名僧辭典】
釋懷浚者。不知何許人。其為僧也憨而且狂。乃逆知未兆之事。其應如神。幹寧中無何至巴東。浚且能草聖。筆法天然。或於寺觀店肆壁書佛經道法。以至歌詩鄙俚之詞。靡不集其筆端矣。與之語阿唯而已。里人以神聖待之。刺史於公患其惑眾。系獄詰之。乃以詩通狀。辭意在閩川之西東。然章句靡麗。州將異而釋之。又詳其旨疑在海中。得非杯渡之流乎。行旅經過必維舟而謁焉。辯其上下峽之吉凶貿易經求物之利鈍。客子懇祈。唯書三五行。終不明言。其事微密驗。時荊南大校周崇賓謁之。書遺曰。付皇都勘。爾後入貢因王師南討。遂縶南府。終就戮也。押牙孫道能謁之。書字曰。付竹林寺。其年物故營葬於古竹林寺基也。皇甫鉉知州。乃畫一人荷杖一女子在旁。尋為取民家女。遭訟錮身入府矣。有穆昭嗣者。波斯種也。幼好藥術隨父謁之。乃畫道士乘雲提一匏壺書雲。指揮使高某牒衙推。穆生後以醫術有效。南平王高從誨令其去道從儒。簡授攝府衙推。屬王師伐荊州。浚乃為詩上南平王曰。馬頭漸入揚州路。親眷應須洗眼看。是年高氏輸誠於淮海。遂解重圍。其它異跡多此類也。嘗一日題庭前芭蕉葉雲。今日還債業。州縣無更勘窮往來多見殊不介意。忽為人所害身首異處。刺史為其茶毗焉。
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無想異熟者,謂已生無想有情天,於不恆行心心法滅,假立無想異熟。...
二十二根有漏無漏分別
二際
本際
唯識無境
五類說法
道吾得
出世間上上智
三尊來迎
執青金剛杵菩薩
俱遜婆花
儀式
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讀一部華嚴經,不如看一艮卦?

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