佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
【無學】 為『有學』的對稱。雖已知佛教之真理,但未斷迷惑,尚有所學者,稱為有學。相對於此,無學指已達佛教真理...【轉依四義】 p1408 轉依義別,略有四種。一、能轉道,二、所轉依,三、所轉捨,四、所轉得。如成唯識論十卷四頁至...【能執受識】 p0894 成唯識論三卷十九頁云:又契經說:有色根身、是有執受。若無此識;彼能執受、不應有故。謂...後魏僧。生卒年不詳。漁陽(位於河北)人,俗姓傅。少年入道,研學成實論及涅槃經。博覽群籍,文筆華美,工於書畫。...Fanyi Mingyiji 佛教辭書。南宋平江(治所在今江蘇蘇州)景德寺僧法雲編。7卷,64篇。系將散見於各經論中的梵文...閉室而不與外界接觸。指佛陀成道後,於三七日間,坐思而不說法。肇論新疏卷下(大四五·二三○中):「所以釋迦掩室...【殺生有三種】 p1006 瑜伽五十九卷十五頁云:復次殺生有三種。一、有罪增長,二、有罪不增長,三、無有罪。生罪因...百八之數既多非可具列於後 次十喻而辯百八三昧者。菩薩若善以十喻。開曉其心。則所修十八空觀。自然明瞭。以是空慧...【法等分】 p0758 瑜伽八十四卷五頁云:法等分者:受用無漏法之財寶相似法故。此句顯示受用相似之法。...(名數)密教之十法界與顯教相異,以五凡五聖為十法界。五凡者地獄,餓鬼,畜生,人,阿修天也。五聖者聲聞,緣覺,...【三因建立三種律儀】 p0218 瑜伽五十三卷五頁云:問:何故世尊建立苾芻近事近住三種律儀?答:由三因故。謂佛所化...普賢行願品...僧伽吒經...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...
近幾十年,建了好多大廟。建廟的宗旨是什麼?有的是為了搞旅遊,建的又大,裝飾很美觀莊嚴。但是還沒建成就打水陸,...
我們看第十科,邪心含魅妄見妄說。 這個邪心怎麼說呢?在修行過程當中,我們是先從凡夫開始修學的。也就是說我們這...佛教不是偶像崇拜者,如果要說佛教有崇拜的話,那麼,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創期,佛教沒有佛菩薩像,僅雕刻...
這次我們再打通了整個欲界來講,咱們作為人,在四土的凡聖同居,三界的欲界,六道的人道,那麼我們一般以為說,人好...
云何現業? 什麼是我們生死的業力呢? 癸二、答釋 ◎脫離根塵 阿難!如是清淨持禁戒人,心無貪淫,於外六塵,不多流...善生言:世尊,菩薩摩訶薩具足幾法,能自他利? 善男子,具足八法,能自他利。何等為八?一者壽命長遠,二者具上妙...
對苦與樂看法的層面不同,感受自然也不一樣,關鍵在於我們的認識,並以什麼心態來衡量。清末大學問家,梁啟超先生說...(1) 立志如山,守身如玉 茲有江蘇太倉吳紫翔居士,念世禍之日亟,彼新學派,提倡廢倫廢節,專主自由愛戀,如決江堤...
行遵(晉閬州光國院)[《宋高僧傳》卷第二十二]
【歷代名僧辭典】
釋行遵。福州閩王王氏之仲子。後唐莊宗即位入洛進方物。因留京邸。同光末會明宗將入。兵亂相仍。乃自剪飾變服為僧。竄身巴蜀。逮晉開運中。狀貌若七十餘。然壯力不衰。或詢其年臘則必杜默。於閬中寓光國禪院。院徒以律法住持。人不之知遵之能否。有李氏子家命齋。飲啖之次欻起出門。叫噪若有所責。謂李曰。今夜有火自東南至於西北街。鄰居咸令備之。是夕果然煨燼無遺。眾聚問其故。曰昨一婦女衣紅秉炬而過。老僧恨追不及耳。又於趙法曹家指桃樹下云。有如許錢不言其數。趙乃召人。發之。畚鍤方興適遇客至。為家僮所取。喧喧之際盡化為青泥。人各爭得百餘。後圬墁之。門壁壞往往而有焉。遵或經人冢墓知其家吉凶。至於風角鳥獸聞見之間。預言災福後必契合。故州閭遠近咸以預言用為口實。終於晉安玉山緇徒為其茶毗焉。
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【羸劣】 p1447 如老差別中說。 二解 瑜伽八十四卷十頁云:言羸劣者:諸根於境,無多能故。...
無學
轉依四義
能執受識
靈詢
翻譯名義集
掩室
殺生有三種
百八三昧
法等分
密教十法界
三因建立三種律儀
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】【註音版】僧伽吒經
【大藏經】大智度論

沒有真正的慧根定根,談了生死都是空話

邪心含魅妄見妄說
佛教不是偶像崇拜者

佛法宇宙觀之四大部洲

旋轉六根的功能而歸於六根的根性
菩薩能自利利他的八法


印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師