瑜伽五十三卷五頁云:問:何故世尊建立苾芻近事近住三種律儀?答:由三因故。謂佛所化,有三種類。或有能行離惡行行,及離欲行。或有能行離惡行行,非離欲行。或不能行離惡行行,及離欲行。依初所化類,建立苾芻律儀。依第二所化類,建立近事律儀。何以故?非居家迫迮,現處塵俗,而能一向相續圓滿,護眾學處。依第三所化類,建立近住律儀。何以故?由此不能究竟行俱離行,但當勸進攝受二因。勿彼自謂重擔所鎮。謂前三支,修離惡行。其後四支,修離欲行。離非梵行,俱修二種。
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(雜名)謂佛也。佛生於西北梵地為法中之皇帝,故稱梵皇。止觀弘決序曰:古先梵皇,乘時利見。...【無邊無盡語】 p1073 瑜伽八卷十二頁云:相續廣大故;名無邊無盡。...(公案)雲門示眾云:藥病相治,盡大地是藥,那個是自己?見碧岩八十七則,種電鈔九。...(名數)真言門之五種三昧也。詳教時問答二。...【轉根】 p1407 瑜伽五十七卷二十一頁云:問:何故轉根?答:於薄少升進,不生喜足故;為植引發勝定力故;為植多聞...(一)日本在七月十六日(或八月十六日)舉行盂蘭盆會之最末一日傍晚,為送祖先之聖靈而燃放炬火。此外,迎靈時所燃之...(雜語)譯曰結節,教文之一結一節也。婆藪槃豆法師傳曰:伽蘭他,譯為結,亦曰節,謂義類各相結屬故曰結。又攝義令...【五識王所相應】 前五識是心王,心王生起,必有心所相應。與前五識相應的心所,各各有三十四個,即《八識規矩頌》...因明用語。因明三十三過中六不定過之一,即九句因中之第七句「同品有非有異品有」。其全名為「同品一分轉異品遍轉」...(術語)心住於禪而習修道也。唯識樞要上本曰:睿無常以禪習。...真諦(梵名波羅木陀),西印度優禪尼婆羅門族,原名拘那羅陀(華言親依)。少時博訪眾師,學通內外,尤精於大乘之說。他...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...
在《法華經》當中,佛陀告訴我們,所謂的開權顯實,會三歸一。整部《法華經》,它就是強調一個很重要的觀念,所謂的...
問: 修淨土法門為什麼要修五念法門?五念法門的內容是什麼?我們怎麼判斷自己的修行是否上路了呢? 答: 《往生論...1.心大量大,容人成人者必能成己。 2.也許那些微笑的真誠關懷,就會給這個世界帶來無限的光明。 3.以智慧莊嚴...本節的九想觀,如能修持觀想成熟,可體悟人死後無比淒慘,因而斷絕愛慾,更能不被世間一切假相所執迷: 第一:新死...
在覺的能力處於選擇新的使用工具的關口的時候,完全要靠自己的定力,按照自己以往的成見或者叫價值觀來選擇自己將來...
前面的七重因果,是偏重在事相。從因緣上觀察,我們跟眾生是一個母子的關係,事相的因緣多。但這個自他交換,是一種...從前有一條蛇,有一天,蛇頭與蛇尾巴吵了起來,搶著要做老大。 蛇頭對蛇尾說:我應當做老大,你要聽我的。 蛇尾對蛇...問: 見性是怎樣的一種生命? 慧律法師答: 見性就是完美的、圓滿的、清淨的生命。不離自性,本自有之。本來無一物...
三因建立三種律儀
【法相辭典】
【三因建立三種律儀】 p0218
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梵語 anu-raja 或 anu-rajas,巴利語同。音譯阿拏、阿耨。單稱微、塵。即眼根所取最微細之色量。極微,為俱舍論卷十...
梵皇
無邊無盡語
雲門藥病相治
五種三昧道
轉根
送火
伽蘭他
五識王所相應
同分異全
禪習
真諦(499—569)
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】【註音版】佛前上供儀

信願持名,心不顛倒

淨土法門為什麼要修五念法門
聖嚴法師《智慧的花串》
戒淫九想觀

生死關頭不迷惑


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師