佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(名數)東方香積世界阿閦佛,南方歡喜世界寶相佛,西方安樂世界無量壽佛,北方蓮華莊嚴世界微妙聲佛之稱。...【諸識所依在根非境】 p1356 俱舍論二卷二十頁云:何因識起,俱托二緣;得所依名,在根非境。頌曰:隨根變識異,故...(術語)對於扶塵根而有勝義根。乃眼耳鼻舌身五根之實體也。依之而有發識取境之作用。為四大種所成,清淨如珠寶云:...(人名)Buddhadeva,婆沙四評家之一。俱舍光記二十曰:能覺悟天,故名覺天。梵雲勃陀提婆,勃陀名覺,提婆名天。舊...【波訶梨子】 翻威武盛。...金屬製之鼓,或謂以黃金所作之鼓,乃召集眾人時所敲擊之器具。經典中列有金鼓、銀鼓、銅鼓等。自古以來金鼓與鉦、鐃...【緣變】 為『生變』的對稱。唯識家就諸識之變諸法,分別為因能變(生變)和果能變(緣變)兩種。果能變之變,為變...又名三藐三佛陀,華譯為正遍知、正遍覺、等正覺等,是如來十號之一。...(術語)苾芻應受持之戒律。即二百五十之具足戒也。...(故事)智度論二曰:長老畢陵伽婆蹉,常患眼痛。是人乞食常渡恆水,到恆水邊彈指言:小婢住莫流。水即兩斷。得過乞...又作智曼荼羅、果曼荼羅。即密教金剛界曼荼羅之異稱。若與胎藏界曼荼羅(因曼荼羅)相對而言,則金剛界系果曼荼羅,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...雨寶陀羅尼...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...首座和尚、班首師父、各位執事、各位護法居士: 你們各位來問我本煥小和尚,天天不過堂,為什麼今天來過堂?我現在...
問: 師父,您剛才告訴我們當下一念,我們也知道當下一念是修行法門。我們有點執著,因為如少水魚,當生開悟不是很...問: 學佛以後,是否能萬事如意? 知義法師答: 這個問題,要依學者用心而定,如能學以致用,確能依教行持,則可隨...
這個沒有時空相,我們看虛雲老和尚開示的時候,他講一件事。他說,過去有個禪和子,參禪的,他要去朝禮五台山。經過...問: 請問尊者,什麼是福業?什麼是波羅密?它們兩者之間有什麼差別? 道澄尊者答: 這個問題非常好!我之前也跟大...
問: 《無量壽經》十八願說的至心信樂,標準是什麼?不能至心就不能往生嗎? 宏海法師答: 對的,假如不能至心,就...
原文: 汝言隨時隨地,得死便死之話。亦是求生之本,亦是招魔之根。死固人所皆有,但不得有求死之著心,求速往生。...羅閱祗國有母子二人,相依為命。兒子長大後問母親:我父親在生之前是信奉什麼宗教?母親答:他信奉婆羅門神教。他是...
貞幹(唐吳郡嘉禾)[《宋高僧傳》卷第二十七]
【歷代名僧辭典】
釋貞幹。俗姓武氏。雲中人也。神宇高邈以禪默為務。曳錫踽步南訪靈跡。及至故障有昆山寺者。林泉秀茂。則宋支曇諦嘗考室於此。味道崇化二十餘載。基跖存焉。至元嘉中創成大伽藍。屬武宗廢教。其寺屏除。幹至止於茲。與范陽盧君襲同興弘覺法師第二生名跡。寺成進士姚扶有詩。幹後游今秀州長水。見靈光寺邑民欲樹巨殿。時盧令移邑字民。欣然相遇。幹悉先知。或云。得他心宿命之明焉。遂請幹首唱。而惡偃室之囂。寓殿基後。編苫為淺室而居。四方檀信弗召自臻。又與僧令恭君道等累歲方成今殿。其最高廣海內罕比。事畢[挈-刀+力]弊囊振舊錫歸北。莫知其終。
| 上篇:定光(唐成都福感寺)[《宋高僧傳》卷第二十七] | 下篇:道遵(唐蘇州支硎山)[《宋高僧傳》卷第二十七] |
或作鳩美菜、供備菜。系集九種美味之供物,禪宗於法會宿忌(逮夜,即前夜)供養之。[禪林象器箋卷十四祭供門] p1...
四方四佛
諸識所依在根非境
勝義根
覺天
波訶梨子
金鼓
緣變
三耶三佛
苾芻律儀
畢陵慢心
西曼荼羅
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
【大藏經】梵網經菩薩戒本
本煥老和尚:念佛要有福德因緣

【推薦】沒有生死懇切心,念佛參禪都是搞著玩的
學佛以後是否能萬事如意

山中一晝夜,人間幾十年
福業與波羅密有什麼差別

不能至心就不能往生嗎


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